منقطع على معنى:"لكن".

الَّذِينَ: في إعرابه أقوال:

1 -في محل نصب على الاستثناء المتصل من المشركين.

2 -في محل جر بدلًا من المشركين. فالاستفهام على معنى النفي، والتقدير:

ليس يكون للمشركين عهد إلا الذين لم ينكثوا.

3 -هو استثناء منقطع فيه"إِلَّا"بمعنى:"لكنْ". و"الَّذِينَ"في محل

رفع مبتدأ، وقوله:"فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ"خبره. وهو قول العكبري.

عَاهَدْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون. التاء: في محل رفع فاعل.

والميم: للجمع. والمفعول هو العائد المحذوف حذف اختصار، تقديره:

عاهدتموهم.

* وجملة:"عَاهَدْتُمْ. . ."صلة لا محل لها من الإعراب.

عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ:

عِندَ: ظرف منصوب متعلق بـ"عَاهَدتُمْ"، أو بمحذوف حال من الفاعل.

الْمَسْجِدِ: مضاف إليه مجرور. الْحَرَامِ: نعت مجرور.

فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ:

الفاء: استئنافية. إذا جعلت الاستثناء متصلًا. وهي رابطة لشبه الجواب، أو

زائدة في الخبر على رأي الأخفش إذا جعلته منقطعًا.

مَا اسْتَقَامُوا: في"مَا"ثلاثة أقوال:

1 -هي مصدرية ظرفية في محل نصب بـ"اسْتَقَامُوا"، والمعنى: فاستقيموا

لهم مدة أستقامتهم لكم. لَكُمْ: جارّ ومجرور متعلق بالفعل.

2 -هي شرطية في محل رفع مبتدأ. اسْتَقَامُوا: فعل الشرط ماض في محل

جزم. وواو الجماعة: فاعل. فَاسْتَقِيمُوا: الفاء: رابطة للجواب بفعل

الشرط.

اسْتَقِيمُوا: فعل أمر مبني على حذف النون. وواو الجماعة: في محل

رفع فاعل. لَهُمْ: جاز ومجرور متعلق بالفعل قبله. والخبر فيه الخلاف

المشهور، وهو على الأرجح هو فعل الشرط وجوابه.

والمعنى: فأيَّ وقت استقاموا لكم فاستقيموا لهم، وهو قول العكبري

وهي عنده نظير قوله تعالى:"مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا" [فاطر: 2] . والذي جوز أن تكون شرطية وجود الفاء؛ فالمصدرية

الظرفية لا تحتاج إلى الفاء.

3 -هي مصدرية ظرفية شرطية جازمة. وقد أجازه ابن مالك، والهمداني.

* وجملة:"فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ. . ."استئنافية لا محل لها من الإعراب على جعل