قوله سبحانه {يا أيها الذين آمنوا ادخلوا فِي السلم كافة} أصل السلم بالكسر ، والفتح الاستسلام والطاعة . ويطلق أيضاً على الصلح وترك الحرب والمنازعة . وهو أيضاً راجع إلى هذا وإنه يذكر ويؤنث . واختلف فِي المخاطبين فقيل: أمر للمسلمين بما يضاد حال المنافقين أي يا أيها الذين آمنوا بالألسنة والقلوب دوموا على الإسلام فيما تستأنفونه من أيامكم ولا تخرجوا منه ولا من شيء من شرائعه . {ولا تتبعوا خطوات الشيطان} لا تلتفتوا إلى الشبهات التي يلقيها إليكم أهل الغواية ، والكائن فِي الدار إذا علم أن له فِي المستقبل خروجاً منها لا يمتنع أن يؤمر بدخولها فِي المستقبل حالاً بعد حال . ومعلوم أن المؤمنين قد يخرجون عن خصال الإيمان بالنوم والسهو وغيرهما من الأحوال ، فلا يبعد أن يأمرهم الله بالدخول فِي الإسلام فيما يستأنف من الزمان . أو أمرهم بأن يكونوا مجتمعين فِي نصرة الدين واحتمال البلوى فيه . ولا تتبعوا آثار الشيطان بالإقبال على الدنيا والجبن والخور فِي أمر الدين مثل {ولا تنازعوا فتفشلوا} [الأنفال: 46] أو يكون المراد بالدخول فِي السلم ترك الذنوب والمعاصي ، فإن من مذهبنا أن الإيمان باقٍ مع الذنب والعصيان ، أو يكون المراد الرضا بالقضاء والتلقي لجميع المكاره بالبشر والطلاقة كما ورد فِي الخبر"الرضا بالقضاء باب الله الأعظم"أو يكون المراد ترك الانتقام وسلوك طريق العفو والإغماض {وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً} [الفرقان: 63] وقوله: {كافة} يصلح أن يكون حالاً من المأمورين أي ادخلوا بأجمعكم فِي السلم ولا تتفرقوا ولا تختلفوا وأن يكون حالاً من السلم على أنها مؤنث كالحرب أي ادخلوا فِي شرائع الإسلام كلها وأصل الكف المنع فسمي الجميع كافة لأن الاجتماع بمنع التفرق والشذوذ . ورجل مكفوف أي كف بصره من أن ينظر . وكفة القميص لأنها تمنع الثوب من الانتشار . والكف طرف اليد لأنه يكف بها عن سائر البدن . وقيل: