1029 - خَبِيرُونَ فِي طَعْنِ الكُلَى وَالأَبَاهِرِ

لأنَّ"خَبِيرِينَ"إنَّما يتعدَّى بالباء؛ كقوله: [الطويل]

1030 - فَإنَّني ... خَبِيرٌ بأَدْوَاءِ النِّسَاءِ طَبِيبُ

الرابع: أن يكون حالاً من"المَلاَئِكَةِ"مقدَّماً عليها ويحكى عن أبيّ، والأصل: إلاَّ أن يأتيهم الله والملائكة فِي ظللٍ، ويؤيِّد هذا قراءة عبد الله إياه كذلك، وبهذا - أيضاً - يقلُّ المجاز، فإنه - والحالة هذه - لم يسند إلى الله تعالى إلاَّ الإتيان فقط بالمجاز المتقدم.

وقرأ أُبيّ وقتادة والضَّحاك: فِي ظلالٍ، وفيها وجهان:

أحدهما: أنها جمع ظلّ؛ نحو: صلّ وصلال.

والثاني: أنها جمع ظلَّة؛ كقلَّة وقلال، وخلَّة وخلال، إلاَّ أنَّ فعالاً لا ينقاس فِي فُعلة.

قوله تعالى:"مِنَ الغَمَامِ"فيه وجهان:

أحدهما: أنه متعلق بمحذوف؛ لأنه صفةٌ لـ"ظُلَل"التقدير: ظُلَلٍ كائنةٍ من الغمام.

و"مِنْ على هذا للتعبيض."

والثاني: أنه متعلق بـ"يَأْتِيهم"، وهي على هذا لابتداء الغاية، أي: من ناحية الغمام.

والجمهور على رفع"المَلاَئِكَةُ"؛ عطفاً على اسم"الله".

وقرأ الحسن وأبو جعفر: بجرِّ"الملائكةِ"وفيه وجهان:

أحدهما: العطف على"ظُلِلٍ"، أي: إلاَّ أن يأتيهم فِي ظللٍ، وفي الملائكة.

والثاني: العطف على"الغمامِ"أي: من الغمام ومن الملائكة، فتوصِف الملائكة بكونها ظللاً على التشبيه، وعلى الحقيقة، فيكون المعنى يأتيهم أمر الله وآياته، والملائكة يأتون ليقومون بما أمروا به من الآيات والتعذيب، أو غيرهما من أحكام يوم القيامة.

قوله:"وقُضِيَ الأمرُ"الجمهور على"قُضِيَ"فعلاً ماضياً مبنياً للمفعول، وفيه وجهان: