التابعين ينكرون من هذا إلا ما انتهى صاحبه إلى السرف وانغمس في الترف لما

يستعقبه هذا من الضعف عن حماية البيضة، والعجز عن تعزيز الأمة.

وربما أنكروا ذلك على من انتصب للإرشاد , وجعله الناس قدوة لهم فمثل هذا

ينبغي أن يكون عزاء للبائس الفقير، وتسلية للعاجز المسكين , وصرح غير واحد

بأن النبي والخلفاء الراشدين كانوا يختارون شظف العيش في عامة الأوقات لأجل

هذه الأسوة والقدوة.

قال في الإحياء: إن يحيى بن يزيد النوفلي كتب إلى الإمام مالك بن أنس:

(بسم الله الرحمن الرحيم , وصلى الله على سيدنا محمد سيد الأولين والآخرين، من

يحيى بن يزيد بن عبد الملك إلى مالك بن أنس. أما بعد , فقد بلغني أنك تلبس

الدقاق، وتأكل الرقاق، وتجلس على الوطيء، وتجعل على بابك حاجبًا، وقد جلست

مجلس العلم , وضُربت إليك المطي , وارتحل إليك الناس فاتخذوك إمامًا، ورضوا

بقولك، فاتق الله يا مالك , وعليك بالتواضع.

كتبت إليك بالنصيحة مني كتابًا ما اطلع عليه غير الله سبحانه وتعالى

والسلام).

فكتب إليه مالك: (بسم الله الرحمن الرحيم , وصلى الله على محمد وآله

وصحبه وسلم.

من مالك بن أنس إلى يحيى بن يزيد , سلام الله عليك , أما بعد فقد وصل إلي

كتابك فوقع مني موقع النصيحة والشفقة والأدب , أمتعك الله بالتقوى , وجزاك

بالنصيحة خيرًا، وأسأل الله تعالى التوفيق , ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

فأما ما ذكرت لي أني آكل الرقاق وألبس الدقاق وأحتجب وأجلس على الوطيء،

فنحن نفعل ذلك ونستغفر الله تعالى، فقد قال الله تعالى: قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ

الَتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ (الأعراف: 32) وإني لأعلم أن ترك

ذلك خير من الدخول فيه , ولا تدعنا من كتابك فلسنا ندعك من كتابنا , والسلام).

فانظر كيف قيد يحيى الإنكار على الإمام مالك بقوله: وقد جلست مجلس العلم

إلخ , كأنه يقول: إن الإمام القدوة ينبغي أن يراعي حال أضعف الناس لا سيما في

الطور التي كانت فيه الأمة يومئذ , ولقد أنكر أمير المؤمنين عمر بن الخطاب على