والمصدر المؤوّل (ما يعرفون) فِي محلّ جرّ بالكاف متعلّق بمفعول مطلق محذوف والتقدير: يعرفونه معرفة - أو عرفانا - كمعرفتهم أبناءهم.

(الواو) عاطفة (إنّ) حرف مشبه بالفعل للتوكيد (فريقا) اسم إنّ منصوب (من) حرف جر و (هم) ضمير فِي محلّ جرّ متعلّق بمحذوف نعت لـ (فريقا) ، (اللام) هي المزحلقة تفيد التوكيد (يكتمون) مثل يعرفون (الحقّ) مفعول به منصوب (الواو) حاليّة (هم) ضمير منفصل فِي محلّ رفع مبتدأ (يعلمون) مثل يعرفون.

جملة:"الذين آتيناهم ..."لا محلّ لها استئنافية.

وجملة:"أتيناهم الكتاب"لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) .

وجملة:"يعرفونه"فِي محلّ رفع خبر المبتدأ (الذين) .

وجملة:"يعرفون أبناءهم"لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي.

وجملة:"إنّ فريقا ..."لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.

وجملة:"يكتمون ..."فِي محلّ رفع خبر إنّ.

وجملة:"هم يعلمون"فِي محلّ نصب حال من فاعل يكتمون.

وجملة:"يعلمون"فِي محلّ رفع خبر المبتدأ (هم) .

الفوائد

-كما يعرفون أبناءهم، كانت العرب تضرب بذلك مثلا لقوة المعرفة التي هي أعلى أنواع المعرفة، كذلك اليهود كانوا يعرفون ما يأتي به الرسول أنه الحق ولكنهم فطروا على المكابرة وطبعوا على إنكار ما جاء به الرسول.

[سورة البقرة (2) : آية 147]

الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (147)

الإعراب:

(الحقّ) مبتدأ مرفوع"1"، (من ربّ) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر و (الكاف) ضمير مضاف إليه (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر (لا) ناهية جازمة (تكوننّ) مضارع مبنيّ على الفتح فِي محلّ جزم .. و (النون) نون التوكيد، واسمه ضمير مستتر تقديره أنت (من الممترين) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر الناقص وعلامة الجرّ الياء.

جملة:"الحقّ من ربّك"لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"لا تكوننّ من الممترين"جواب شرط مقدّر.

الصرف:

(الممترين) ، جمع الممتري، اسم فاعل من امترى الخماسيّ بمعنى شكّ وزنه مفتعل بضمّ الميم وكسر العين.

الفوائد