وقال تعالى {وَمَن كَانَ غَنِيّاً فَلْيَسْتَعْفِفْ} . أي كثير الأعراض، فاستعمله على ما هو متعارف. وجملة الأمر أن اسم الشيء إذا أطلقه الحكيم على سبيل المدح يتناول الأشرف منه كقوله تعالى: {وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ} وقوله تعالى: {وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ} وإن كان الذكر قد يقال للمحمود والمذموم. وعلى هذا يمدح كل شيء بلفظ نوعه، فيقال: فلان هو إنسان. وهذا السيف سيف. ولهذا قيل: الإنسان المطلق هو نبي كل زمان. وقد قال عليه الصلاة والسلام:"الناس اثنان عالم ومتعلم وما عداهما هَمَج". وقال بعض العلماء: قول من قال الإنسان هو الحي الناطق الميت صحيح. وليس معناه مل توهمه كثير من الناس من أنه من الحياة الحيوانية والموت الحيواني والنطق الذي هو في الإنسان بالقوة
وإنما أريد بالحي من كان له الحياة المذكورة في قوله تعالى: {لِّيُنذِرَ مَن كَانَ حَيّاً} . وبالنطق البيان المذكور بقوله: {عَلَّمَهُ البَيَانَ} وبالميت من جعل قوته الشهوانية الغضبية مقهورتين على مقتضى الشريعة فيكون حينئذ ميتاً بالإرادة حياً بالطبيعة كما قيل: مت بالإرادة تحيَ بالطبيعة. كما قال أمير المؤمنين عليه السلام: من أمات نفسه في الدنيا فقد أحياها في الآخرة.
أريد بالحي من كان له الحياة المذكورة في قوله تعالى: {لِّيُنذِرَ مَن كَانَ حَيّاً} . وبالنطق البيان المذكور بقوله: {عَلَّمَهُ البَيَانَ} وبالميت من جعل قوته الشهوانية الغضبية مقهورتين على مقتضى الشريعة فيكون حينئذ ميتاً بالإرادة حياً بالطبيعة كما قيل: مت بالإرادة تحيَ بالطبيعة. كما قال أمير المؤمنين عليه السلام: من أمات نفسه في الدنيا فقد أحياها في الآخرة. انتهى انتهى {تفصيل النشأتين وتحصيل السعادتين، للراغب الأصفهاني} ...