* جملة"فَضَرْبَ الرِّقَابِ"لا محل لها من الإعراب جواب شرط غير جازم.

حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ:

حَتَّى: حرف ابتداء، أو هو حرف غاية، كذا عند أبي حيان.

قال الجمل:"حَتَّى: حرف ابتداء، أي: هي حرف تبتدأ بعده الجمل؛ فهي بمعنى فاء السببيّة. . .".

إِذَا: ظرف تضمَّن معنى الشرط في محل نصب على الظرفيَّة الزمانيَّة متعلِّق بالجواب"فَشُدُّوا".

أَثْخَنْتُمُوهُمْ: فعل ماض. والتاء: فاعل. والواو: حرف إشباع.

والهاء: في محل نصب مفعول به.

فَشُدُّوا: الفاء: رابطة لجواب الشرط. شُدُّوا: فعل أمر مبنيّ على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل.

الْوَثَاقَ: مفعول به منصوب.

* جملة"أَثْخَنْتُمُوهُمْ": في محل جَرٍّ بالإضافة إلى الظرف.

* جملة"فَشُدُّوا"لا محل لها من الإعراب جواب شرط غير جازم.

فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً:

فَإِمَّا: الفاء: حرف عطف. إِمَّا: حرف شرط وتفصيل. مَنًّا: فيه قولان:

1 -مصدر منصوب بفعل محذوف، أي: فإما أن تمنوا منًّا،. . . وإما أن تفدوا فداءً. وهذا الوجه هو أشهر الوجهين مما ورد فيه.

2 -وأجاز العكبري أن يكون"مَنًّا"و"فِدَاءً"مفعولين لفعلين مقدَّرين، أي: أولوهم مَنًّا، أو اقبلوا فداء. وذكر مثل هذا الوجه الهمداني.

وتعقب أبو حيان العكبري فقال:"وليس إعرابَ نحوي".

بَعْدُ: ظرف مبني على الضم متعلِّق بالفعل العامل في المصدر"مَنًّا".

وإما فداء: إعرابه كإعراب"مَنًّا"وقد ذكرنا فيه الوجهين.

* وجملة"فَإِمَّا مَنًّا"معطوفة على جواب الشرط"فَشُدُّوا"، فلها حكمها.

حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا:

حَتَّى: حرف غاية وجَرّ بمعنى"إلى أَنْ". تَضَعَ: فعل مضارع منصوب بـ"أن"مضمرة وجوبًا بعد"حَتَّى".

الْحَرْبُ: فاعل مرفوع. أَوْزَارَهَا: مفعول به. وها: ضمير في محل جَرٍّ بالإضافة. والتقدير: حتى يضع أهل الحرب السلاح فالأوزار في الحرب آلاتُها وأثقالها.

* جملة"تَضَعَ. . ."صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

والمصدر المؤوَّل من"أنْ"وما بعدها في محل جَرٍّ بـ"حَتَّى".