ذَلِكَ: فيه ما يأتي:

1 -مبتدأ، وخبره متعلَّق الجار بعده.

2 -ذهب الزمخشري إلى أنه خبر مبتدأ مضمر، أي: الأمر ذلك.

قال أبو حيان:"ولا حاجة إلى الإضمار مع صحة الوجه وعدم الإضمار، وذكروا أنه على هذا الوجه يكون الجارّ والمجرور في محل نصب على الحاليّة، والعامل فيه معنى الإشارة. كذا عند الشهاب."

3 -ذكر الهمداني أنه يجوز جعله منصوبًا بإضمار فعل، أي: فعلنا ذلك بسبب كيت وكيت.

وذكر مع هذا الوجه الوجهين السابقين.

بِأَنَّ: الباء: حرف جَرّ. أَنَّ: حرف ناسخ. الَّذِينَ: اسم موصول في محل نصب اسم"أَنّ". كَفَرُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل.

اتَّبَعُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. الْبَاطِلَ: مفعول به منصوب جملة"اتَّبَعُوا"في محل رفع خبر"أَنَّ".

* جملة"كَفَرُوا"صلة الموصول.

المصدر المؤوّل من"أَنَّ"وما بعدها في محل جَرٍّ بالباء.

وذكرنا في تعلقه قولين:

1 -متعلِّق بمحذوف خبر للمبتدأ، أي: ذلك كائن بسب اتباعهم الباطل.

2 -أو متعلِّق بمحذوف حال إذا أعربنا"ذَلِكَ"خبرَ المبتدأ محذوف أي: الأمر ذلك، أي: كما ذكر ملتبسًا بهذا السَّبب.

* جملة"ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ. . ."تعليليَّة، أو استئنافيَّة بيانيّة.

وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِنْ رَبِّهِمْ:

إعراب هذه الجملة كإعراب الجملة السابقة.

والمصدر المؤوَّل من"أَنَّ"وما بعدها، في محل جَرٍّ، معطوف على المصدر المتقدِّم المجرور بالباء.

مِنْ رَبِّهِمْ: جارّ ومجرور. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة. والجارّ متعلِّق بمحذوف حال من"الْحَقَّ".

كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ:

كَذَلِكَ: جارّ ومجرور متعلِّق بمحذوف، وتقديره عند الزمخشري.

مثل ذلك الضرب يضرب الله للناس أمثالهم. فهو على هذا نعت لمصدر محذوف.

يَضْرِبُ: فعل مضارع مرفوع. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل.

لِلنَّاسِ: جارّ ومجرور متعلِّق بـ"يَضْرِبُ". أَمْثَالَهُمْ: مفعول به. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

* والجملة مستأنفة لا محلَّ لها من الإعراب. وفيها البيان لما سبق.