وَلَوْلا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ كلهم أُمَّةً واحِدَةً يعني كفارا لحبهم الدنيا العاجلة وغفلتهم عن الأخرى الأجلة ان مع صلته مبتدا وخبره محذوف أي حاصل وجواب لولا قوله لَجَعَلْنا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ بدل اشتمال من قوله لمن يّكفروا علة كقولك وهبت له ثوبا لقميصه سُقُفاً قرأ ابن كثير وأبو جعفر «وابو عمرو - أبو محمد» بفتح السين وسكون القاف على الواحد بارادة الجنس والباقون بضم السين والقاف على الجمع للسّقف مثل رهن ورهن قال أبو عبيدة ولا ثالث لهما وقيل هو جمع سقيف وقيل جمع سقوف جمع الجمع مِنْ فِضَّةٍ وَمَعارِجَ أي مصاعد ودرج من فضة لم يذكر الصفة
هاهنا اكتفاء بذكرها في المعطوف عليه أعني سقفا عَلَيْها يَظْهَرُونَ (33) أي يعلون السطوح.
وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْواباً وَسُرُراً جمع سرير أي وجعلنا لهم سررا من فضة عَلَيْها يَتَّكِؤُنَ (34) .