إلا الله وان محمدا رسول الله وعشرون جزءا يتفاوتون فيها في مقادير حقائق إيمانهم.

قوله تعالى: (أفمن شرح الله صدره للإسلام)

الزمر: (22) أفمن شرح الله) [الآية: 22] .

قال بعضهم: الإيمان خمسة ثم خمسة أولا الشرح والتنوير لقوله: (أفمن شرح الله صدره للإسلام (ثم الامتحان لقوله: أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى (ثم

التحبيب والتزيين لقوله: (حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم (والكتب والتطهير

بقوله: (كتب في قلوبهم الإيمان(و) أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم).

والخمس بعد ذلك معرفته بإثباته وأنه واحد لم يزل ولا يزال وليس كمثله شيء والخمس

بعدها التصديق بالقول والإقرار باللسان والعمل بالاركان والاستقامة.

قال السيارى: تولد الإسلام من الإيمان وتولد الإيمان من المعرفة وتولد المعرفة من

الهداية والنصرة ولا تكون الهداية والنصرة إلا بالشرح والتنوير قال الله تعالى: (أفمن شرح الله صدره للإسلام) .

وقال علي بن عبد الحميد: الصدر ساحة والفؤاد البيت والقلب بيت المخدع وفيه

الضمير مثلها كمثل القنديل فالفؤاد النار والقلب الفتيلة والصدر الدهن فإذا كان الدهن

جيدا نظيفا نور نوره وصفى سراجه.

قال الواسطي - رحمة الله عليه -: وسع الله صدره فاحتمل الذات بعد احتمال

الصفات ما كذب الفؤاد ما رأى العين.

قوله عز وعلا: (فهو على نور من ربه) [الآية: 22] .

على يقين من مشاهدة ربه بالغيبوبة عن الملك والملكوت فلم يبق عليه مقام إلا سلكه

ولا حال إلى استوفاه فلما استوفى الأحوال وجاء على التمام شهد فشاهد فخوطب بأبهم

الخطاب وأبهم عن ذلك الخطاب حين أخبر فقال:"لو علمتم ما أعلم لضحكتم قليلا"

ولبكيتم كثيرا"."

وقال عمرو المكي في هذه الآية هو وقوع نظر العبد على عظيم علم الوحدانية

وجلال الربوبية فيعمى بذلك عن كل ملحوظ إليه بعد ذلك.

قال الواسطي في قوله: (أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه)

قال: نور الشرح محبة عظيمة لا يحتمله كل أحد إلا المؤيدون بالعناية والرعاية فإن

العناية تصون الجوارح والاشباح والرعاية تصون الحقائق والأرواح.