قال السمين:"وجاز مجيء الحال من المضاف إليه لكونه مفعولًا للمضاف؛ فإن المضاف مصدر مضاف لمفعوله".

الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ: نعتان للفظ الجلالة مجروران.

{إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ (2) }

إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ:

إِنَّا: إِنَّ: حرف ناسخ. نا: ضمير في محل نصب اسم"إنّ".

أَنْزَلْنَا: فعل ماض مبني على السكون. نا: ضمير في محل رفع فاعل.

إِلَيْكَ: جارّ ومجرور متعلّق بـ"أنزل". الْكِتَابَ: مفعول به منصوب.

بِالْحَقِّ: جارّ ومجرور وفي تعلُّقه ما يلي:

1 -متعلِّق بالفعل"أنزل".

2 -متعلق بمحذوف حال:

أ - من الفاعل، وهو الضمير"نا"، أي: ملتبسين بالحق، أو محقِّين في ذلك.

ب - أو من المفعول، وهو الكتاب. أي: ملتبسًا بالحق.

وقال ابن عطيّة:"أي: متضمِّنًا الحق فيه وفي أحكامه وفي أخباره".

* وجملة"أَنْزَلْنَا"في محل رفع خبر"إنّ".

* وجملة"إِنَّا أَنْزَلْنَا. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ:

الفاء: فيها ما يلي:

1 -قال أبو حيان"الفاء فيه للربط كما تقول: أَحْسَنَ إليك زيدٌ فاشكره".

-وقال الشوكاني:"الفاء لترتيب ما قبلها على ما بعدها".

-وقال ابن عطيَّة:"يحتمل أن الفاء عاطفة جملة من القول على جملة وواصلة". ويحتمل أن تكون كالجواب: لأن قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ} . كأنه ابتداء وخبره، كما لو قال: الكتاب منزل. وفي الجمل التي هي ابتداءٍ وخبر إبهام مّا يشبه الجزاء، فجاءت الفاء كالجواب. . ."."

اعْبُدِ: فعل أمر. والفاعل ضمير تقديره"أنت". اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به.

مُخْلِصًا: حال منصوب، وصاحب الحال الضمير المستتر في"اعْبُدِ".

أي: موحدًا لا شريك به شيئًا.

لَهُ: جار ومجرور متعلِّق بـ"مُخْلِصًا". الدِّينَ: مفعول به لاسم الفاعل"مُخْلِصًا". وفاعل اسم الفاعل ضمير تقديره"أنت".

* والجملة معطوفة على ما قبلها؛ فلا محل لها من الإعراب.

-أو هي استئنافية لا محل لها من الإعراب.