ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً رَجُلاً فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ وَرَجُلاً سَلَماً لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيانِ مَثَلاً الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ (29)

الإعراب:

(رجلا) بدل من (مثلا) منصوب (فيه) متعلّق بخبر مقدّم

للمبتدأ شركاء (لرجل) متعلّق بسلم (هل) حرف استفهام (مثلا) تمييز منصوب (للّه) خبر المبتدأ الحمد (بل) للإضراب الانتقاليّ (لا) نافية ..

جملة:"ضرب اللّه ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"يستويان ..."لا محلّ لها استئناف بيانيّ.

وجملة:"الحمد للّه ..."لا محلّ لها اعتراضيّة دعائيّة.

وجملة:"أكثرهم لا يعلمون"لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"لا يعلمون"في محلّ رفع خبر المبتدأ أكثرهم.

الصرف:

(متشاكسون) ، جمع متشاكس ، اسم فاعل من الخماسيّ تشاكس ، وزنه متفاعل بضمّ الميم وكسر العين.

(سلما) ، مصدر الثلاثيّ سلم له باب فرح ، استعمل وصفا على سبيل المبالغة أو على حذف مضاف أي ذا سلم.

البلاغة

فن المثل: في قوله تعالى"ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ".

في الآية فن إرسال المثل ، فقد شبه حال من يعبد آلهة شتى ، بمملوك اشترك فيه شركاء شجر بينهم خلاف شديد ، وخصام مبين ، وهم يتجاذبونه ، وهو يقف متحيرا لا يدري لأيهم ينحاز ، ولأيهم ينصاع ، وأيّهم أجدر بأن يطيعه ، وحال من يعبد إلها واحدا ، فهو متوفر على خدمته ، يلبي كل حاجاته ، ويصيخ سماعا لكل ما ينتدبه إليه ويطلبه منه.

[سورة الزمر (39) : الآيات 30 إلى 31]

إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (30) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ (31)

الإعراب:

(الواو) عاطفة (يوم) ظرف زمان منصوب متعلّق ب

(تختصمون) ، وكذلك الظرف المنصوب (عند) ..