{الصراط المستقيم} يريد به في هذه الآية طريق الشرع والنبوءة المؤدي إلى الله تعالى وقد تقدم القول في مثل قوله {وتركنا عليهما} ، و {إلياس} نبي من أنبياء الله تعالى ، قال قتادة وابن مسعود: هو إدريس عليه السلام ، وقالت فرقة: هو من ولد هارون عليه السلام ، قال الطبري هو إلياس بن نسي بن فنحاص بن ألعيزار بن هارون ، وقرأ الجمهور من القراء"وإن إلياس"بهمزة مكسورة ، وهو اسم ، وقرأ ابن عامر وابن محيصن وعكرمة والحسن والأعرج"وإن الياس"بغير همز بصلة الألف ، وذلك يتجه على أحد وجهين: إما أن يكون حذف الهمزة كما حذفها ابن كثير من قوله تعالى {إنها لإحدى الكبر} [المدثر: 35] أراد"لإحدى"فنزل المنفصل منزلة المتصل ، كما قد ينزل في كثير من الأمور ، والآخر أن يجعلها الألف التي تصحب اللام للتعريف كاليسع ، وفي مصحف أبي بن كعب"وإن ايِليَس"بألف مكسورة الهمزة وياء ساكنة قبل اللام المكسورة وياء ساكنة بعدها وسين مفتوحة ، وكذلك في قوله"سلام على إيليس"، وقرأ نافع وابن عامر على"آل ياسين"وقرأ الباقون"سلام على إلياسين"بألف مكسورة ولام ساكنة ، قرأ الحسن وأبو رجاء"على الياسين"موصولة فوجه الأولى أنها فيما يزعمون مفصولة في المصحف فدل ذلك على أنها بمعنى أهل و"ياسين"اسم أيضاً ل {إلياس} وقيل هو اسم لمحمد صلى الله عليه وسلم ووجه الثانية أنه جمع إلياسي كما قالوا أعجمي أعجميون ، قال أبو علي: والتقدير إلياسين فحذف كما حذف من أعجميين ، ونحوه من الأشعريين والنمريين والمهلبين ، وحكى أبو عمرو أن منادياً نادى يوم الكلاب ، هلك اليزيديون ، ويروي قول الشاعر:"قدني من نصر الخبيبين قدي"بكسر الباء الثانية نسبة إلى أبي خبيب ، ويقال سمي كل واحد من آل ياسين إلياس كما قالوا شابت مفارقه فسمي كل جزء من المفرق مفرقاً ، ومنه قولهم"جمل ذو عثانين"، وعلى هذا أنشد ابن جني: [الرجز]