وقيل: إن الآيات لرصد أحداث قصَّة لوط عليه السلام مع قومِه يترك عنصرًا تحفيزيًّا آخَر؛ وهو أنَّ الله تعالى سيَهَبه ذريَّة صالحة يكون بدايتها إسحاق عليه السلام، ويكون لهذه الذريَّة قصَّة وظهور تامٌّ في سِياق آخَر مُنتَظر.

صورة (5) (لوط عليه السلام) :

ويأتي سِياق لوط عليه السلام مُترابِطًا مع سابِقه الذي تَمَّ فيه الإلماح لهذه الشخصيَّة،"وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ" [العنكبوت: 28] ، من خلال عنصر التحفيز وهو شخصيَّة لوط عليه السلام، التي بدأ التمهيد بها في الصورة السابقة على نحوٍ خاطِف،"فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ".

تداخُل صورتين:

"وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ * أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ * قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ * وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ * قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ" [العنكبوت: 28، 32] .

ويعود العنصر السابق وهو عنصر التشويق ليعمَل في فتح خطٍّ سردي جديد غير مُكتَمِل من خِلال البُشرَى بالذريَّة النبويَّة التي يبدؤها إسحاق عليه السلام لتتداخَل هنا سِياقات قصتي لوط وإبراهيم عليهما السلام؛ حيث تَتداخَل الصُّوَر حسب ما يفتَحه السَّرد مِن ذكْر أحداث؛ لنُتابِع موقفًا مِن هنا وموقفًا مِن هناك.