* وجملة:"يَسْبِقُونَا"لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي.

سَاءَ: فعل ماض جامد لإنشاء الذم بمعنى"بئس". أو هو بمعنى"قبح"كما ذكر أبو البقاء والسمين الحلبي.

مَا: فيها ما يأتي:

1 -إن كان"سَاءَ"بمعنى"بئس":

أ - معرفة موصولة بمعنى الذي في محل رفع فاعل، وصلتها"يَحكُمُون"؛ والمخصوص بالذم محذوف، أي: بئس الشيء الذي يحكمونه حكمهم هذا.

ب - نكرة في محل نصب تمييز، والفاعل مضمر مفسَّر بها، أي: بئس شيئًا يحكمونه حكمهم هذا، و"يَحكُمُون"صفة لها.

جـ - مصدرية، وهي مع ما بعدها في تأويل مصدر مخصوص بالذم،

والتمييز محذوف، أي: ساء حكمًا حكمهم، ونُسِب هذا الوجه إلى ابن كيسان. والتقدير في الفريد:"ساء حكمهم هذا"فالمصدر المؤولى عنده مرفوع بـ"سَاءَ".

2 -إن كان"سَاءَ"بمعنى"قبح":

فتحتمل الأوجه السابقة: الموصولة والمصدرية والنكرة الموصوفة لكنها تكون في محل رفع فاعل لـ"سَاءَ"فقط.

والوجه - عندنا - أن"سَاءَ"بمعنى"بئس"، و"مَا"فاعل أو تمييز، والمخصوص بالذم محذوف.

يَحْكُمُونَ: مثل: يعملون.

* وجملة:"سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ"لا محل لها؛ استئنافية.

* وجملة:"يَحْكُمُونَ"فيها ما يأتي:

1 -لا محل لها، صلة"مَا"إن كانت موصولة.

2 -في محل نصب صفة لـ"مَا"إن كانت"مَا"نكرة تمييزًا.

3 -لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي، إن كانت"مَا"مصدرية.

{مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (5) }

مَن: تحتمل أن تكون:

1 -شرطية.

2 -موصولة.

وهي في محل رفع مبتدأ.

كَانَ: ماض ناقص مبني، وهو في محل جزم فعل الشرط. واسمه"هو"يعود على"مَن".

يَرْجُو: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدّرة، وفاعله"هو".

لِقَاءَ: مفعول به منصوب. اللَّهَ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.

فَإِنَّ: الفاء:

1 -رابطة لجواب الشرط، إن كانت"من"شرطية.

2 -زائدة، إن كانت"مَن"موصولة؛ لأنها شبيهة بالشرطية.