(الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب نعت لعبادي (الفاء) الأولى رابطة لجواب شرط مقدّر ، (الفاء) الثانية زائدة للتزيين (إياي) ضمير منفصل في محلّ نصب مفعول به لفعل محذوف يفسّره ما بعده (النون) في (اعبدون) للوقاية قبل الياء المحذوفة لمناسبة الفاصلة.

جملة النداء:"يا عبادي"لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"آمنوا ..."لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) .

وجملة:"إنّ أرضي واسعة .."لا محلّ لها جواب النداء.

وجملة:" (اعبدوا) المقدّرة .."في محل جزم جواب الشرط المقدّر أي إن ضاقت عليكم أرضكم فاعبدوني في أيّ أرض تهاجرون إليها غير أرضكم.

وجملة:"اعبدون .."لا محلّ لها تفسيريّة.

(56) (ثمّ) حرف عطف (إلينا) متعلّق بـ (ترجعون) ، و (الواو) فيه نائب الفاعل.

وجملة:"كلّ نفس ذائقة .."لا محلّ لها استئنافيّة تعليليّة.

وجملة:"ترجعون .."لا محلّ لها معطوفة على التعليليّة.

الفوائد

-يا عِبادِيَ

نقرر للمرة الثانية أن المنادي خمسة أقسام: اثنان منهما مبنيان على الضم في محلّ نصب ، وهما المفرد العلم ، نحو يا محمد ، ويا سميح ، والنكرة المقصودة ، نحو: يا رجل ، ويا تلميذ.

وثلاثة منصوبة وهي: النكرة غير المقصودة ، نحو: يا رجلا ، ويا تلميذا والمضاف نحو: يا صاحب المنزل ، ويا أستاذ الدرس والشبيه بالمضاف ، نحو: يا طالعا جبلا ، ويا ساكنا في الدار.

[سورة العنكبوت (29) : الآيات 58 إلى 59]

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفاً تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها نِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ (58) الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (59)

الإعراب: