قالون. أبو عمرو بالتقليل. دورى أبى عمرو بإمالة الدنيا واندرج وجه لحمزة واندرج خلف العاشر. حمزة بالنقل ووجهى تاء التأنيث. حمزة بالسكت والفتح في تاء التأنيث. ولم يندرج معه أحد. الكسائى بالتحقيق وإمالة تاء التأنيث. ابن كثير بصلة هاء الضمير وقراءته. ورش بالنقل وترقيق الراء للأزرق في خسر، الآخرة ولاحظ النقل في الآخرة أيضا. ثم بتوسط ومد البدل. الأزرق بالتقليل وثلاثة البدل. الأصبهاني بالتفخيم والفتح. ابن ذكوان بسكت المفصول وأل واندرج حفص. حمزة بالإمالة والوقف بالنقل ووجهى تاء التأنيث. حمزة بالسكت والفتح فقط في تاء التأنيث واندرج إدريس.

والآخرة ذلك: الإدغام. لبئس: الإبدال لورش من الطريقين ولأبى عمرو بخلفه ولأبى جعفر. المولى: لا يخفى. الصالحات جنات: الإدغام.

قوله تعالى: مَنْ كانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّماءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ ما يَغِيظُ

الشرح والتحليل

1.أن لن: الغنة ولا تأتى على السكت هنا إلا لابن الأخرم. 2. لن ينصره:

ترك الغنة في الياء. 3. الدنيا: أحكام التقليل والإمالة. 4. والآخرة: النقل والسكت وأحكامها الأخرى لا تخفى. 5. السماء: الطويل. 6. ليقطع:

بكسر اللام ورش وأبو عمرو وابن عامر ورويس. والباقون بالسكون.

والشاهد: ليقطع حركت بالكسر (ج) د (ح) ز (ك) م (غ) نا.

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. (6) أبو عمرو بكسر ليقطع واندرج ابن عامر ورويس. (5) النقاش بالطويل وكسر اللام. (4) الأزرق بوجوهه الخاصة على فتح الدنيا مع كسر اللام. الأصبهاني بالنقل وكسر اللام. ابن ذكوان بالسكت في أل، المفصول وتوسط المتصل وكسر اللام. حفص على هذا الوجه بإسكان اللام. النقاش بالطويل وكسر اللام. (3) الأزرق بالتقليل ووجوهه الخاصة على الإطلاق. أبو عمرو على هذا الوجه بتحقيق الآخرة وكسر اللام. دورى أبى عمرو بإمالة الدنيا. الكسائى على هذا الوجه بإسكان اللام واندرج خلف العاشر. خلاد بالطويل وإسكان اللام. ثم بالسكت في أل فقط. ثم بالسكت في أل، المفصول ثم بالسكت العام.