إدريس بتوسط المتصل وإسكان اللام. (2) خلف عن حمزة بترك الغنة في الياء وقراءته الخاصة ويعطف عليه الضرير. (1) الغنة على ما تجوز عليه وبدون امتناعات هنا لدورى أبى عمرو ووجوهها دقيقة جدا وبخاصة على السكت إذ أنها لا تأتى عليه لإلا لابن الأخرم.

أنزلناه: لا يخفى. ولاحظ ترك الغنة في الياء والواو ودقة وجهها بخصوص خلف والضرير. والصابئين: حذف الهمزة نافع وأبو جعفر والشاهد من باب الهمز المفرد: صابون صابين (مدا) . والترجمة معطوفة على الحذف.

والنصارى: أحكام التقليل والإمالة. وفيها إمالة الألف بعد الصاد للإتباع للضرير عن دورى الكسائى. القيامة وقفا: بدون امتناعات هنا لحمزة لعدم وجود المتصل. وكثير للأزرق، الناس المجرور، بشائر وقفا لهشام بخلفه وحمزة: لا يخفى.

ربع (هذانِ خَصْمانِ)

هذان: بتشديد النون ابن كثير وحده كما مر بفرش سورة النساء ويلزم عليه

المد المشبع وصلا ووقفا. نار المجرور: لا يخفى. رءوسهم الحميم: كسر الهاء والميم وصلا لأبى عمرو ويعقوب وضمهما لحمزة والكسائى وخلف. من غم: الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر.

قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً

الشرح والتحليل

1.آمنوا: وجوه البدل. 2. الصالحات جنات: الإدغام. 3. الأنهار: النقل والسكت. 4. ذهب ولؤلؤا: ترك الغنة في الواو. 5. ولؤلؤا: بالنصب نافع وعاصم وأبو جعفر ويعقوب والباقون بالجر والشاهد: انصب لؤلؤا (ن) ل (إ) ذ (ث) وى وأبدل الهمزة الأولى واوا أبو عمرو بخلفه وشعبة وأبو جعفر. ولم يبدله ورش من طريقيه وشاهد شعبة: اللؤلؤ (ص) د. والترجمة معطوفة على الإبدال وأحكام الوقف لهشام تأتى في القراءة.

القراءة

قالون واندرج حفص ويعقوب. ابن كثير بجر ولؤلؤ ويقف بالإسكان واندرج وجه لأبى عمرو واندرج ابن عامر والكسائى وخلف العاشر.

أبو عمرو بإبدال الهمزة الأولى ولم يندرج معه أحد. هشام بتحقيق الهمزة الأولى والوقف على الثانية بالإبدال واوا على القياس، وإبدالها واوا مكسورة وتسكن للوقف فيعتمد مع الوجه الأول وله هنا الروم على هذا الوجه. وبالتسهيل المرام فهى أربعة عدا وثلاثة نطقا. شعبة بقراءته المشروحة واندرج أبو جعفر. خلاد بإبدال الأولى ووجوه الثانية كما شرح