لهشام. (4) خلف عن حمزة بترك الغنة والوقوف كخلاد. (3) ورش بالنقل وترقيق راء أساور وقراءته المشروحة. الأصبهاني بتفخيم الراء على قراءة الأزرق. ابن ذكوان بسكت أل، المفصول وقراءة لؤلؤ بالجر واندرج إدريس. حفص بنصب لؤلؤا. خلاد بالوقف كما شرح. خلف عن حمزة بقراءته المعروفة. حمزة بترك السكت في المفصول على سكت أل وقراءة الراويين كما شرح. (2) أبو عمرو بالإدغام وجر لؤلؤ مع إبدال الهمز.

يعقوب بنصب لؤلؤا مع تحقيق الهمزة. (1) الأزرق بتوسط البدل وقراءته المشروحة.

صراط: بالسين والصاد لقنبل، بالسين فقط لرويس وبالإشمام لخلف عن حمزة وبالصاد الخالصة للباقين.

قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ الَّذِي جَعَلْناهُ لِلنَّاسِ سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَالْبادِ

الشرح والتحليل

1.جعلناه: صلة الهاء لابن كثير ولاحظ له ذلك في فيه. 2. للناس: فتح وإمالة دورى أبى عمرو، الإدغام. 3. سواء: حفص وحده بالنصب والباقون بالرفع والطويل. وشاهد

حفص: سواء انصب رفع (ع) لم.

4.والباد: اثبات الياء وصلا لورش من طريقيه وأبى عمرو وأبى جعفر.

وفى الحالين لابن كثير ويعقوب والشاهد: والباد (ث) ق (حق) (ج) نن. ورمز الجيم هنا للأزرق والأصبهاني من قوله في باب الزوائد والأصبهاني كالأزرق استقر معا. ولاحظ الإدغام الثانى في العاكف فيه.

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. (4) يعقوب على هذا الوجه بإثبات الياء.

(3) الأزرق بالطويل واندرج النقاش وحمزة. حفص بقراءة سواء بالنصب والتوسط في المتصل. حمزة بسكت المد المتصل والرفع. (2) أبو عمرو بفتح الناس والإدغام في الموضعين. يعقوب بإثبات الياء. دورى أبى عمرو بإمالة للناس والإظهار في الموضعين. ثم بالإدغام فيهما. ابن كثير بصلة الهاء في الموضعين وإثبات الياء في والبادى.

فيه، نذقه: لا يخفى.

قوله تعالى: وَإِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ

الشرح والتحليل

1.بوأنا: إبدال الهمز للأصبهاني وأبى عمرو بخلفه ولأبى جعفر. 2. لإبراهيم مكان: الإدغام وليس في هذه السورة خلاف في إبراهيم. 3. ألا: الغنة.