بِهِ: الباء: للجر. والضمير في محل جر بالباء. وهو متعلق بـ"ائْتُوا".

عَلَى أَعْيُنِ: جار ومجرور. و"عَلَى"هنا للاستعلاء المجازي، وفسَّره الزمخشري بقوله:"أي يثبت إتيانه في الأعين ويتمكّن ثبات الراكب على المركوب وتمكنه منه". وقال أبو حيان:"كأنه لتحديهم إليه وارتفاع أبصارهم لرؤيته مستعل على أبصارهم"، وفسره الفراء بقوله:"أي على رؤوس الناس"فأخرجه بذلك من رؤية العين. وأوَّله ابن الأنباري على حذف المضاف؛ أي على رؤية أعين الناس؛ فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه"."

-وقوله:"عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ"متعلق بمحذوف حال من الهاء في"بِهِ"؛ أي

ظاهرًا مكشوفًا بمرأى منهم ومنظر. وجوَّز الشهاب أن يكون حالًا من ضمير الفاعل في"فَأْتُوا"، ويكون المعنى: عارضين مُشْهِرين له.

لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ:

لَعَلَّ: حرف ناسخ للترجي. والضمير: في محل نصب اسمه.

يَشْهَدُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع فاعل. والمتعلّق محذوف؛ أي يشهدون عليه بما شهد به الواحد، أو يشهدون ما يحل به من العذاب. والفعل على هذا من الشهود أو الشهادة،"وقيل: المراد مجموعهما".

* وجملة:"يَشْهَدُونَ"في محل رفع خبر"لَعَلَّ".

* وجملة:"لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ"تذييل اعتراضي للتعليل، فلا محل له من الإعراب، أي: لكي يشهدوا.

* وجملة:"فَأْتُوا بِهِ ..."مقول القول في محل نصب.

* وجملة:"قَالُوا فَأْتُوا بِهِ"استئناف جوابًا لسؤال مقدَّر، فلا محل له من الإعراب.

{قَالُوا أَأَنْتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَاإِبْرَاهِيمُ (62) }

قَالُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل.

أَأَنْتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا:

الهمزة: للاستفهام. أَنتَ: في إعرابه وجهان:

أحدهما: أنه في محل رفع بفعل مقدَّر يفسِّره المذكور بعده. وتقدير الكلام:

أفعلت هذا. وقد حذف الفعل فجاء الضمير منفصلًا.

والثاني: أَنتَ: في محل رفع مبتدأ، وما بعده خبره عنه. فَعَلْتَ: فعل ماض مبني على السكون. والتاء: في محل رفع فاعل.

قال السمين:"والوجه الأول هو المختار عند النحاة؛ لأن الفعل تقدم ما يطلبه وهو أداة الاستفهام".