ومن مظاهر الرحمة بهم كذلك، ما جاء في قوله صلى الله عليه وسلم: (إذا جاء خادم أحدكم بطعامه فليقعده معه أو ليناوله منه فإنه هو الذي ولي حره ودخانه) . (25)

لقد كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يزور ضعفاء المسلمين ويلاطفهم ويؤانسهم، ويجلس معهم، ويعود مرضاهم، ويحضر جنائزهم، وفي هذا تكريم لهم، ومواساة وإحسان إليهم؛ وذلك كي يشعروا بعزّتهم وكرامتهم وسعادتهم.

فعن سهل بن سعد (رضي الله عنه) قال: (كان رسول الله(صلى الله عليه وسلم) يأتي ضعفاء المسلمين، ويعود مرضاهم، ويشهد جنائزهم). (26)

إن الأحاديث والمواقف التي تقرر رحمة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وإشفاقه على خدمه كثيرة، ومما لا شك فيه أن الضعفاء من خدم ومساكين وعبيد بحكم وضعهم أدعى للعطف والرحمة من غيرهم، بل إن الإثم يعتبر نتيجة لكل من تسوّل له نفسه استغلال هذا الضعف الذي تحت يده فيبدر منها ما تنعدم فيه الرحمة والشفقة.

إن المقام لا يتسع لذكر الأحاديث الدالة على حث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على الإحسان إلى الضعفاء والعطف عليهم فهي كثيرة وسبق أن ذكرت، بل إن ذلك أدعى لرفع مقام الإنسان إلى أعلى الدرجات والمقامات، ومن دون رحمة يهديها السيد لعبده، ولخادمه تتخلف الإنسانية في شخصية الإنسان، ولنا في رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مدرسة تعكس لنا السلوك الإيجابي الذي ينبغي أن تنعكس به تصرفاتنا مع العبيد والضعفاء والمساكين.

"...رحمته بالمتعلم"

تعتبر الرحمة والشفقة صفة أصيلة ينبغي أن يتحلى بها المربي والمعلّم، فقاسي القلب لا يصلح لأن يكون مربيا؛ لأن هذه الرحمة - التي هي حركة قلبية، وتألّم نفسي - هي العصب الحسّاس الذي يدفع المربي ذاتيا وعن رغبة للتخفيف عن الشخص الذي يربيه. (27)

يعتبر أسلوب الرحمة والشفقة من أنجح الأساليب في التعليم والتربية، فإشعار الطالب بالحنان والعطف وشدّة الحرص عليه يجعله أكثر اهتماما بالعلم.