3.من ورق: ترك الغنة في الواو. 4. الجنة: الإمالة للكسائى وجها واحدا. والوجهان لحمزة ولا امتناعات له هنا.

القراءة

قالون. (4) خلاد بإمالة تاء التأنيث وقفا واندرج الكسائى. (3) خلف بترك الغنة في الواو والوقف بوجهى تاء التأنيث. (2) يعقوب بضم الهاء وقراءته.

(1) الأزرق بتوسط ومد البدل على قصر الواو. الأزرق بتوسط اللين (الواو) وعليه توسط ومد البدل وسبق الشاهد بالتحليل. ومعنى قصر الواو عدم المد مطلقا فانتبه. ابن ذكوان بسكت الموصول واندرج حفص ووجه لخلاد وإدريس. خلاد بإمالة تاء التأنيث. خلف بترك الغنة والوقف بالوجهين.

قوله تعالى: وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى

الشرح والتحليل

1.وعصى آدم: المنفصل وأحكام الإمالة. ولاحظ هنا تحرير الأزرق في عصى مع البدل على الإطلاق وكل الوجوه في هذا التحرير تأتى على التقليل في فغوى. 2. فغوى: وجه التقليل لأبى عمرو. ولاحظ وجه النقاش على فتح وعصى، فغوى.

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. (2) أبو عمرو بالتقليل. (1) التوسط. أبو عمرو بالتقليل. الأزرق بالطويل وقصر البدل وتقليل فغوى. النقاش بالفتح.

الأزرق بتوسط ومد البدل والتقليل في رأس الآية وجها واحدا. الأزرق بتقليل وعصى وثلاثة البدل وقراءته. حمزة بالإمالة في الموضعين. حمزة بسكت المد. الكسائى بالتوسط والإمالة واندرج خلف العاشر.

اجتباه، وهدى: لا يخفى.

قوله تعالى: فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقى

وقفنا على هدى على أنه رأس آية عند غير الكوفى والحمصى

الشرح والتحليل للجزء الأول

1.يأتينكم: إبدال الهمز وصلة الميم. 2. هدى: رأس آية عند غير الكوفى والحمصى. ومن نفائس البيان: منى هدى وثانى الدنيا يرد ... كوف وحمص وضنكا عنه عد.

وفى الشرح: المعنى أن قوله تعالى فإما يأتينكم منى هدى. وقوله: زهرة الحياة الدنيا. وهو المراد بقوله: ثانى الدنيا يرد عدهما الكوفى والحمصى ويعدهما الباقون ... إلخ. وعلى هذا فيكون فيها التقليل للأزرق. والفتح والتقليل لأبى عمرو. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف للوقف عليها من كونها ذات ياء لا باعتبار كونها رأس آية لأنها غير معدودة للكوفى.

الشرح والتحليل للجزء الثانى

على أنه مبتدأ به بعد الوقف على هدى

1.هداى: الفتح والتقليل للأزرق والإمالة لدورى الكسائى وحده.