25 تُساقِطْ: تتساقط ، أدغمت التاء في السين «1» .

رُطَباً: نصب على التمييز «2» ، أو على وقوع الفعل لأنّ التساقط متعد كالتقاضي والتناسي ، قال اللّه تعالى «3» : فَتَنازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ ، أو التقدير: هزي رطبا جنيا بجذع النخل تساقط عليك «4» .

27 فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَها تَحْمِلُهُ: يجوز تَحْمِلُهُ حالا منها ومنه ومنهما «5» ، ولو كان تحمله إليهم لجاز حالا منهم أيضا لحصول الضمائر في الجملة التي هي حال.

فَرِيًّا: عجيبا «6» ، أو مفترى من الفرية «7» .

29 مَنْ كانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا: أي: من يكن في المهد صبيا كيف نكلمه «8» ؟.

34 ذلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ: أي: ذلك الذي قال: إني عبد اللّه

(1) ورد هذا التوجيه لقراءة حمزة بفتح التاء والتخفيف.

ينظر إعراب القرآن للنحاس: 3/ 12 ، وحجة القراءات: 442 ، والكشف لمكي:

(2) معاني القرآن للزجاج: 3/ 326 ، والتبيان للعكبري: 2/ 872.

(3) سورة طه: آية: 62.

(4) ينظر وجوه الإعراب في هذه الآية في معاني القرآن للزجاج: 2/ 325 ، وإعراب القرآن للنحاس: (3/ 12 ، 13) ، ومشكل إعراب القرآن لمكي: 2/ 452 ، والتبيان للعكبري:

2/ 672 ، والبحر المحيط: 6/ 185.

(5) ينظر إعراب القرآن للنحاس: 3/ 14 ، والتبيان للعكبري: 2/ 673.

(6) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 7 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 274. []

(7) هذا قول اليزيدي في غريب القرآن: 238 ، قال: «يقال فريت الكذب وافتريته وكذلك تَخْلُقُونَ إِفْكاً تصنعونه. خلقت الكذب واختلقته مثل فريته وافتريته ، ومنه إِنْ هذا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ ، أي: افتراء الأولين ...» .

(8) عن معاني القرآن للزجاج: 3/ 328 ، وقال: «يكون «من» في معنى الشرط والجزاء ويكون المعنى: من يكن في المهد صبيا - ويكون صَبِيًّا حالا - فكيف نكلمه. كما تقول: من كان لا يسمع ولا يعقل فكيف أخاطبه».