{وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فرادى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نرى مَعَكُمْ شُفَعَآءَكُمُ الذين زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَآءُ لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ} [الأنعام: 94] ، وقوله: {لَّقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدّاً وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ القيامة فَرْداً} [مريم: 94 - 95] وقوله تعالى: {كَمَا بَدَأْنَآ أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَآ} [الأنبياء: 104] الآية ، وقوله: {كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ} [الأعراف: 29] تقدم.

وقوله فيه هذه الآية الكريمة: {كما خلقناكم} "ما"مصدرية ، والمصدر المنسبك منها ومن صلتها نعت لمصدر محذوف على حذف مضاف. وإيضاح تقريره: ولقد جئتمونا كما خلقناكم ، أي مجيئاً مثل مجيء خلقكم ، أي حفاة عراة غرلاً كما جاء في الحديث ، وخالين من المال والولد. وهذا الأعراب هو مقتضى كلام أبي حيان في البحر. ويظهر لي أنه يجوز إعرابه أيضاً حالاً ، أي جئتمونا في حال كونكم مشابهين لكم في حالتكم الأولى ، لأن التشبيه يؤول بمعنى الوصف ، كما أشار له في الخلاصة بقوله:

ويكثر الجمود في سعر وفي... مبدي تأول بلا تكلف

كبعه مدا بكذا يداً بيد... وكر زيد أسداً أي كأسد

فقوله"وكر زيد أسداً أي كأسد"مثال لمبدي التأول ، لأنه في تأويل كر في حال كونه مشابهاً للأسد كما ذكرنا - واعلم أن حذف القول وإثبات مقوله مطرد في اللغة العربية ، وكثير في القرآن العظيم كما ذكرنها آنفاً. لكن عكسه وهو إثبات القول وحذف مقوله قليل جداً ، ومنه قول الشاعر:

لنحن الألى قلتم فأني ملئتم... برؤيتنا قبل اهتمام بكم رعبا