قال الله تعالى قُلْ رَبِّي قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء والباقون بإسكانها أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ أي بعددهم ما يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ 5 منهم أي من النصارى - أو الا قليل من الناس وهم المسلمون قال ابن عباس انا من ذلك القليل كانوا سبعة - رواه ابن جرير والفرياني وغيرهما عنه - وكذا روى ابن أبي حاتم عن ابن مسعود انهم سبعة ثامنهم كلبهم - قال البيضاوي ان الله تعالى اثبت العلم بهم لطائفة بعد ما حصر اقوال الطوائف في الثلاثة المذكورة - فإن عدم إيراد القول الرابع في نحو هذا المحمل دليل على العدم مع ان الأصل نفيه - وبعد ما رد القولين الأولين ظهر ان الحق هو القول الثالث وقال البغوي روى عن ابن عباس انه قال هم مكسلمينا وتمليخا ومرطونس وسنونس وسارينونس وذو نواس وكعسططيونس وهو الراعي - رواه الطبراني في معجمه الأوسط بإسناد صحيح عنه قال ابن حجر في شرح البخاري في النطق بها اختلاف كثير ولا يقع الوثوق من ضبطها بشيء فَلا تُمارِ فِيهِمْ أي لا تجادل في شأن الفتية وعددهم إِلَّا مِراءً ظاهِراً أي جدالا بظاهر ما قصصنا عليك من غير تجهيل لهم ولا تعمق فيه إذ لا فائدة في ذلك الجدال وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ أي في شان أصحاب الكهف وعددهم مِنْهُمْ أي من أهل الكتاب أَحَداً (22) أي لا تسئل عن قصتهم سوال مستعلم فإن فيما اوحى إليك لمندوحة عن غيره مع انهم لا علم لهم بها - وأيضا لا فائدة لك في زيادة العلم بأحوالهم - ولا سوال متعنت تريد تفضيح المسئول عنه وتزئيف ما عنده - فإنه مخل لمكارم الأخلاق والله أعلم -.

أخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال حلف النبي صلى الله عليه وسلم على يمين فمضى له أربعون ليلة فأنزل الله تعالى.

وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً (23) إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ وأخرج ابن المنذر عن مجاهد انه قالت اليهود لقريش سلوه عن الروح وعن أصحاب الكهف وذى القرنين - فسالوه فقال ايتوني غدا أخبركم ولم يستثن فابطا عنه الوحى بضعة عشر يوما - حتى شق عليه وكذّبته قريش فأنزل الله هذه الآية - وقد ذكر في أوائل السورة ما.