وخبر إن الأول قوله: {إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً} على تقدير من أحسن عملاً منهم . وحذفت"منهم"لأن الله قد أخبرنا أنه محبط عمل غير المؤمنين . وقيل التقدير: إنا لا نضيع أجرهم . وقيل: الخبر أولئك لهم جنات عدن.

وروي"أن أعرابياً سأل النبي صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفات على ناقته الصهباء عن"

قوله: {إِنَّ الذين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات إِنَّا لاَ نُضِيعُ} الآية . فقال: النبي [صلى الله عليه وسلم] :"يا أعرابي: ما أنت منهم وما هم منك ببعيد . هؤلاء الأربعة الذين هم وقوف معي: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي . فاعلم قومك أن هذه الآية نزلت في هؤلاء الأبعة".

ولا تقف على {عَمَلاً} إن جعلت الخبر {أولئك لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ} وإن جعلت الخبر: {إِنَّا لاَ نُضِيعُ} وقفت عليه.

ثم قال: تعالى: {أولئك لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ} .

أي جنات إقامة لا زوال منها . {تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأنهار} أي من دونهم الأنهار . كما يقال: داري تحت دارك ، أي دونها . وسأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه كعباً . فقال: [له] : إني سمعت الله [عز وجل] يذكر جنات عدن ، فما عدن ؟ فقال: يا أمير المؤمنين ، هو قصر في الجنة لا يدخله إلا نبي أو صديق أو شهيد أو حكم عدل . فقال: عمر: أما النبوة

فقد جعلها [الله عز وجل] في أهلها ، وأما الصديق فوالله إني لأرجو أن [أكون] قد صدقت بالله [عز وجل] وبرسوله ، وأما الحكم العدل فوالله إني لأرجو أن أكون ما فرقت في حكم أحداً ، وأما الشهادة فأنّى لي بالشهادة ؟ قال: الحسن فجمعهن الله [عز وجل] والله له ثلاثتهن . فجعله: صديقاً ، حكماً عدلاً ، شهيداً.

وقوله: {يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ} .