وروى عكرمة عن ابن عباس أنه قال:"الزينة": الخلفاء ، والعلماء ، والأمراء . وروى ابن جبير عنه أنه قال:"الزينة": الرجال . جعل"ما"بمعنى /: من في القولين جميعاً ، وكون"ما"بمعنى:"من"يصلح في مواضع الإبهام ويقبح عند الاختصاص وذهاب العموم.

وقيل المعنى: إنا جعلنا بعض ما على الأرض زينة لها ، فأوقع الكل موضع البعض ، لأن على الأرض ما لا زينة فيه . وقيل: بل هو عام . كل ما على الأرض زينة لها لولالته على خالقه.

قال: {وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيداً جُرُزاً} .

أي: وإنا لخربوها بعد زينتها وعمارتها . يعني بذلك يوم القيامة ، تصير الأرض مستوية لا جبل فيها ولا واد ولا أكمة ولا ماء ولا نبات . والصعيد وجه

الأرض . والجزر الذي لا نبات فيه من الأرض ولا زرع ولا غرس.

وقيل: الصعيد هنا المستوي بوجه الأرض ، قال ابن عباس معناه: أنه يهلك كل شيء عليها ويبيد . وهذه تعزية للنبي صلى الله عليه وسلم يقول لأه تعالى ذكره: لا تقتل نفسك إذ لم يؤمنوا بما جئتهم به فإن مصيرهم إلي فأجازيهم بأعمالهم . فإني مهلك كل من على وجه الأرض.

قال: ابن زيد: الصعيد: المستوي ، دل على ذلك قوله: {لاَّ ترى فِيهَا عِوَجاً ولا أَمْتاً} [طه: 107] . والجزر: الأرض التي لا نبات فيها ولا منفعة ، ألم تر إلى قوله:

أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا نَسُوقُ المآء إِلَى الأرض [الجرز] } [السجدة: 27] أي الأرض التي لا نبات فيها.

حكى سيبويه: جرزت الأرض فهي مجروزة ، وجرزها الجراد والنعم .

وأرضون أجراز: إذا كانت لا شيء فيها . ويقال: للسنة المجدبة جرز وسنون إجراز.

أم: هنا بمعنى: بل . [والمعنى] أم حسبت يا محمد أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجباً . فإن ما خلقت من السماوات والأرض وما فيهن من العجائب أعجب من أصحاب الكهف . والخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم والمراد به الخلق كلهم.