{إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ} وبانه رآهم خارجين من تحت اديان قهر القدم إلى ساحة كبرياء لطف الأبد وذلك ما قال عقيب الآية ان عبادى ليس لك عليهم سلطان أي انهم ملتبسون بأنوار قدسى المجالسون معى في مجالس انسى اخترتهم لنفسي وهم مواطن سرى وهم سكان أماكن غيبى البستهم أنوار صفاتى وسنا بهاء ذاتى أبدانهم في بحار عبوديتى مستغرقة وقلوبهم في مجار شوقى ومحبتى مستغرقة وأرواحهم في هواء هويتى هائمة وأسرارهم في اودية أسرارى تايهة آويتهم بي إليّ من بهرى تقدر ان تسلط عليهم وان كان معك راية قهرى فانهم في ساحة لطفى معصومون من قهرى فان سلطنتك تكون على من تبعك من المغوين باغوائى اياهم وقهرى عليهم وافهم يا غافل ان الله وصف المخلصين من عباده بانهم معصومون من شر إبليس بنور اخلاصهم وذلك النور نور التوحيد ونور التوحيد من كشف نور الموحد ينكشف حين زند الملعون مقدحة الوسواس في صدورهم لوقوع نيران الرياء والشرك فيغلب نوره على ناره فيذهب النار وبقى فيهم النور وانقطع سلطنة الملعون عنهم لأنهم بعين رعايته الأزل محفوظون عن الخطرات قال رجل ليحيى بن معاذ بماذا اكرم الله عباده المخلصين قال بالإيمان بالغيب والمشاهدة قال ذو النون الناس كلهم موتى إلا العلماء والعلماء كلهم ينام إلا العاملون والعاملون كلهم مغترون إلا الخادمون والمخلصون على خطر عظيم وقال النصرابادى المخلص على خطر من اخلاصه لأنه باياه والمخلص يجاز حد لخطر لأنه لابه وقال بعضهم في قوله ان عبادى ليس لك عليهم سلطان أي الذين اوصلتهم إلى قربى من غير كلفة ولا سابقة وافنيتهم عن أوصافهم وزينتهم باظهار صفاتى عليهم فهم مع الخلق بالهياكل ومعى بالأرواح والسرائر لا عليهم من الخلق اثر ولا لهم مما هم فيه خبر أولئك هم عبادى حقا ليس لهم مطلب سواى ولا مرجع إلا إليّ هم هم بل انا هم بل انا انا ولا هم هم ولا صفة لهم ولا اخبار عنهم لنفائهم عنهم وبقائهم بي وعن على بن موسى الرضا عن أبيه عن جعفر الصادق عليهم السلام في قوله عباد الرحمن قال جملة الخلق من جهة الخلقة لا من جهته المعرفة وعبادى تخصيص في العبودية والمعرفة قال ابن عطا المخلص من أخلص من روية نفسه ومشاهدة