قال بعضهم ابصر الملائكة من آدم هيكله وشخصه ولم يشاهدوا إضافة الروح إليه واختصاص الخلقة به واستقامة التسوية وتعليم الأسماء والاشراف على الغيب فنكلوا على السجود فلما أظهر الحق تعالى هذه الخصائص سجدوا له وقالوا سبحانك أنت تخص من تشاء من عبادك بخصائص الولاية وتنعية بنعوت الربانية وتجريه إلى بساط القربة وانت الفعال لما تريد قال الواسطى الفرق بين روح آدم وبين الأشياء كلها تسوية الخلقة وتخصيص الإضافة فقربت من الله وعرفته ومكّنها من حكمها فغنت وغنمت ورجعت إليه بالإشارة وقطعت عنه العبارة وذلك كله من عجز الفخر إذ لم يلبسها ذل القهر فزينها بخلقه فتخلقت بخلقه وتادبت بصفته فكانت تنطق وبإشارته تعقل وهذا تفسير قوله فإذا سويته ونفخت فيه من روحى قال أبو عثمان فتح الله اعين الملائكة بخصائص آدم واعمى عين إبليس عن ذلك فرجعت الملائكة إلى الاعتذار وقام إبليس على منهج الاحتجاج بقوله انا خير منه قال أبو الحسين نظر الملائكة إلى الروح والى ما خص الله به آدم من القربة والكرامة فانقادوا لأمره سبحانه وسجدوا له وابى إبليس واستكبر لأنه كان في عبادته اسوء حالا منه في اياته فإنه ما عبد الله قط وإنما كان يعبد نفسه وهواه ثم غيّر الحق سبحانه إبليس حيث لم يسجد له مع الملائكة بقوله {قَالَ يإِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلاَّ تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ} أي مالك ان لا تكون من المشاهدين شهودى بوصف كشف جماله وجلاله مع دعواك معرفتى وعبوديتى فان من لوازم المعرفة والعبودية والعلم بالربوبية عليك ان ترانى بوصف الربوبية في العبودية وان تعرفنى بامرى ما وراء أمرى من أسرار علمي وظهورى في لباس قدرتى ثم أخبر عن جوابه وجرأته بالكلام في حضرة القديم وموازاة كبرياء الأزلي بكبرياء نفسه بقوله {لَمْ أَكُن لأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ} غلط الملعون في دعواه بخالص العبودية والمعرفة بالواحدانية وافراد القدم عن الحدوث لأنه ظن ان محض العبودية صورة السجود والركوع ولم يعلم ان متابعة أمره === هي خالص العبودية وينبغى ان يتابع أمر معبوده ولم أمر بشد الزناد مثلا ولا يبالى بان يشد على === لأن العاشق الصادق ياخذ