{وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ} الإشارة فيه انه تعالى بجلاله وقدره بسط قلوب الأولياءببسط سعته وقدرته وعلمه ومدها بأنوار تجلى جماله وجلاله فصارت مبسوطة بوقوع نور مشاهدته عليها لأنها بلد الله ومقام زيارته هناك اشرقت الأرض بنور ربها فكلما يتجلى لها بسطها فانبسطت وزاد في امتدادها بقدر زيادة وقوع نور التجلى عليها فكلما ازداد نورهم من الحق ازداد بسطها وامتدادها وهي مضطرة إلى زيادة بسطها وسعتها لأنها يوازى مشاهدة جلالة القدم الذي بلا نهاية ولا غاية فإذا يزيد بسطها وامتدادها إلى ابد الاباد وذلك لأن هناك عرش الرحمن وكرسيه وهنالك ولاية الله ينزل عساكر تجليه عليها في جميع الأنفاس والأوقات ولم يكن موضع من العرش إلى الثرى بهذه الخاصية غير قلوب الأنبياء والأولياء لما روى سيد الأنبياء عليه وعليهم سلام الله على الله سبحانه قال لم يسعنى السماوات والأرض ويسعنى قلب عبدى المؤمن ولا يظن ان ذلك البسط بسط صورة القلب لأن بسط القلوب بسط علومها وفهومها وعقولها وبسط نورها وقبولها أنوار قرب الله سبحانه التي اطلعت على فطرتها وأماكن غيبها وغيبها معادن علم الله وفى علم الله استغرقت الاكوان والحدثان فكل شيء من العرش إلى الثرى في تلك الأماكن من قلوب الصديقين اقل من خردلة وكيف لا يكون ذلك وهو يسع حمل الملك والملكوت ولما تجلى لها تزلزلت من هيبته واجلاله فالقى فيها رواسى العظمة وشدها بجبال انور الكبرياء وربطها باوتاد العقول وانبت فيها بمياه بحار زلال نور غيبه من جميع نبات المعارف والكواشف والمواجيد والحالات والمقامات والاداب وتلك الحقائق والنبات موزونة بقدر تجليه وميزان علمه وأيضا فيه إشارة أخرى ان رواسى الأرض ولياء الله وكما ان الجبال والرواسى بالتفاوت في صغرها وكبرها فكذلك الأولياء بالتفاوت في مقاماتهم واخوالهم عند الله فالرواسى أعظم الجبال فأعظم الأولياء الغوث والثلاثة المختارون والسبعة ثم العشرة ثم الارعون ثم السبعون ثم الثلاثمائة وهم الأبدال والاوتاد والسبعون النقباء والأربعون الخلفاء والعشرة العلماء والسبعة العرفاء والثلاثة