قال أبو عثمان: فتح الله تعالى أعين الملائكة بخصائص آدم، وأعمى عين إبليس عن

ذلك فرجعت الملائكة إلى الإعتزاز، وأقام إبليس على منهج الإحتجاج بقوله (أنا خير منه) .

سئل بعضهم: لم امتنع إبليس من السجود وأبى مع علمه؟ قال: لأن علمه كان علم

عارية عنده فلم يكن حقيقة، إنما كان مستودعاً فيه لأجل هلاكه، فلما ظهر الوقت جحد

ما كان يعرف وأبى ما كان يطيع.

قوله تعالى: (وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين)

الحجر: (35) وإن عليك اللعنة) [الآية: 35] .

قال الواسطي: اللعنة التي لم تزل تستحقه منى وإن كانت الأوقات جرت عليك بزينة

السعادة.

قوله عز وجل:(لأزينن لهم في الأرض ولأغيونهم أجمعين إلا عبادك منهم

المخلصين)

الحجر: (39 - 40) قال رب بما) [الآية: 39 - 40] .

قال أبو حفص: العبد المخلص من لا يخالف سيده ظاهراً وباطناً وسراً وعلناً.

قال أبو عثمان: المخلص من العبيد هم الواقفون مع الله تعالى عند حدوده.

قال رجل ليحيى بن معاذ: بماذا أكرم الله تعالى عباده المخلصين؟ قال: بالإيمان

بالغيب والمشاهدة.

سمعت أحمد بن علي بن جعفر يقول: سمعت فارساً يقول: قال ذو النون: أو

سهل: الناس كلهم موتى إلا العلماء، والعلماء كلهم نيام إلا العاملون، والعاملون كلهم

مغترون إلا المخلصين، والمخلصون على خطر عظيم.

قال النصرآباذي: المخلص على خطر عظيم لأنه بإياه والمخلص جاوز حد الخطر لأنه

بغيره لا به.

قوله تعالى: (إن عبادي ليس لك عليهم سلطان)

الحجر: (42) إن عبادي ليس) [الآية: 42] .

قال بعضهم: عبادي الذين أوصلتهم إلى قربى من غير كلفة ولا سابقة أفنيتهم عن

صفاتهم وزينتهم بإظهار صفاتي عليهم فهم مع الخلق بالهياكل، ومعي بالأرواح

والسرائر لا عليهم من الخلق أثر، ولا لهم مما هم فيه خبر أولئك هم عبادي حقاً ليس

لهم مطلب سواي ولا مرجع إلا إلى هم هم لا بإياهم بل أنا أنا ولا هم هم، فلا صفة

لهم، ولا أخبار عنهم لفنائهم عنهم، وبقائهم بي.

قوله تعالى: (إن المتقين في جنات وعيون)

الحجر: (45) إن المتقين في) [الآية: 45] .

قال بعضهم: من اتقى الشرك فهو في بساتين وأنهار، ومن اتقى الله فهو في حظيرة