وذكر العكبري هنا ثلاثة أوجه مع أنَّه لَمْ يذكر في الموضع الأول شيئًا، قال:

"الَّذِينَ يَجْعَلُونَ": صفة للمستهزئين [في الآية السابقة/ 95] ، أو منصوب بإضمار

فعل، أو مرفوع على تقدير"هم".

قلنا: وهناك أربعة أوجه أخرى تركها؛ فلتُنْظَر في الموضع المتقدَّم.

يَجْعَلُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو في محل رفع

فاعل. مَعَ اللهِ: ظرف مكان منصوب. اللهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه، والظرف

متعلِّق بالفعل"يَجْعَلُ". إِلهًا: مفعول به منصوب. آخَرَ: نعت منصوب.

* وجملة"يَجْعَلُونَ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ: الفاء استئنافيّة. سَوْفَ: حرف استقبال. يَعْلَمُونَ: فعل

مضارع، مثل"يَجْعَلُونَ"، ومفعوله محذوف، أي: عاقبة أمرهم.

قال أبو حيان:"وَعِيدٌ لهم بالمجازاة على استهزائهم وجعلهم إلهًا مع الله في"

الآخرة كما جوَّزوا في الدنيا"."

{وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ (97) }

وَلَقَدْ: الواو استئنافيَّة، لَقَدْ: لام القسم أو لام الابتداء، و"قد": حرف تحقيق.

وتقدَّم مثل هذا مرارًا، وانظر الآية / 65 من سورة البقرة.

نَعْلَمُ: فعل مضارع، والفاعل: ضمير تقديره"نحن".

أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ:

أَن: حرف ناسخ، والكاف: ضمير في محل نَصْب اسم"أنّ". يَضِيقُ: فعل

مضارع مرفوع. صَدْرُكَ: فاعل مرفوع، والكاف في محل جَرٍّ بالإضافة.

* وجملة"نَعْلَمُ"لا محلَّ لها جواب قَسَم مقدَّر تدلُّ عليه"لَقَدْ"، فلا محل لها

من الإعراب.

* وجملة القسم المقدَّر وجوابه المذكور استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

* وجملة"يَضِيقُ صَدْرُكَ"في محل رفع خبر"أنّ".

* وجملة"أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ"سدَّت مَسَدَّ مفعولَي"نَعْلَمُ".

بِمَا يَقُولُونَ: الباء: حرف جَرّ، مَا: فيها قولان:

1 -حرف مصدري، وما بعده مصدر مؤوَّل، أي: بقولهم، والجارّ متعلِّق

بـ"يَضِيقُ".

2 -اسم موصول في محل جَرّ بالباء، متعلِّق بـ"يَضِيقُ".

يَقُولُونَ: فعل مضارع مرفوع، والواو في محل رفع فاعل.

والجملة صلة الموصول على الحالين، والضمير الرابط على الوجه الثاني