{إِلَّا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ (59) }

إِلَّا آلَ لُوطٍ:

إِلَّا: أداة استثناء، ءَالَ: مستثنى بـ"إِلَّا"منصوب. وفي الاستثناء قولان:

1 -استثناء متصل من الضمير المستكن في"مُّجْرِمِينَ"، أي: أجرموا كلهم

"إِلَّا آلَ لُوطٍ"فإنَّهم لم يجرموا، ويكون الإرسال للجميع، للمجرمين

ولآل لوط: لإهلاك فريق، وإنجاء فريق.

2 -استثناء منقطع، وآل لوط لم يندرجوا في المجرمين البتة، وهو الظاهر عند

أبي حيان.

لُوطٍ: مضاف إليه مجرور. إِنَّا:"إنّ"واسمها. لَمُنَجُّوهُمْ: اللام: لام التوكيد،

وتسمَّى المُزَحْلَقَة، والمزحلفة. مُنَجُّوهُمْ: خبر"إِنَّ"مرفوع وعلامة رفعه الواو،

وحذفت النون للإضافة. والهاء: في محل جَرّ بالإضافة. أَجْمَعِينَ: توكيد للضمير،

وهو الهاء في"مُنَجُّوهُمْ"، وهو مجرور وعلامة جره الياء.

* وفي محل الجملة ما يأتي:

1 -إذا كان الاستثناء متصلًا كانت جملة"إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ"استئناف إخبار عن

نجاتهم؛ فهي استئناف بياني لا محلّ لها من الإعراب.

2 -إذا كان الاستثناء منقطعًا تكون الجملة جرت مجرى خبر"لكنّ"؛ لأنَّ

المعنى: لكنَّ آل لوط مُنَجَّوْن.

{إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ (60) }

إِلَّا امْرَأَتَهُ:

إِلَّا: أداة استثناء. امْرَأَتَهُ: مستثنى بإلا منصوب، والهاء في محل جَرٍّ بالإضافة،

وفي المستثنى منه قولان:

1 -الأول أنَّه استثناء من"آلَ لُوطٍ".

قال أبو البقاء:"... والاستثناء إذا جاء بعد الاستثناء كان الاستثناء الثاني"

مضافًا إلى المبتدأ، كقولك: له عندي عشرة إلَّا أربعة إلا درهمًا، فإنَّ

الدرهم يستثنى من الأربعة فهو مضاف إلى العشرة، فكأنَّك قلت: أحد

عشر إلا أربعة، أو عشرة إلا ثلاثة"."

وردَّ الزمخشري هذا، فلم يجز أن يكون استثناء من الاستثناء، وأجاز مثل

هذا الاستثناء أبو حيان، ولم يذكر غيره مكي.

2 -الثاني أنَّه استثناء من الضمير المجرور في"مُنَجُّوهم"وهو الهاء.

فائدة في الاستثناء من الاستثناء

ذكر الهمذاني أنَّ الفقهاء استدلوا بهذه الآية في سورة الحجر على أنَّ الاستثناء