وتقدَّم مثل هذا في الآية/ 16 من سورة الأعراف، وزاد الزمخشري أنّ هناك

قول من قال إنَّ"ما"للاستفهام، ولم يذكره هنا مع أنَّ النص هو هو.

مَا: مصدرية، وهي وما بعدها في تأويل مصدر في محل جَرّ بالباء، أي:

بإغوائك لي.

وإذا جعلت الباء للسَّبب يكون المقسَم به محذوفًا، أي: بسبب إغوائي أُقْسِم

لأفعلَنَّ. ذكر هذا الزمخشري.

أَغْوَيْتَنِي: فعل ماض، والتاء: في محل رفع فاعل، والنون للوقاية، والياء في

محل نصب مفعول به.

* والجملة صلة موصول حرفي لا محلَّ لها من الإعراب.

لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ:

اللام: واقعة في جواب القَسَم سواء أكان القَسَم بالإغواء، أو كان مقدّرًا

بـ"أُقْسِمُ". أُزَيِّنَنَّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد، ونون

التوكيد حرف، والفاعل ضمير مستتر تقديره"أنا"، والمفعول محذوف، أي:

لأزيننّ لهم المعاصي.

لَهُمْ: جارّ ومجرور، والهاء: ضمير يعود لذرية آدم وإن لم يَجْرِ لهم ذكر، فهو

المراد من النصّ. والجارّ متعلِّق بـ"أزيّن".

فِي الْأَرْضِ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بمحذوف حال من المفعول المقدّر،

وهو المعاصي، أو من ضمير الجَرّ في"لَهُمْ".

* والجملة لا محلَّ لها من الإعراب جواب قَسَم مقدَّر أو ظاهر.

* وجملة القسم وجوابه في محل نصب مقول القول.

وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ:

الواو: حرف عطف، لَأَغْوِيَنَّهُمْ: مثل"لَأُزَيِّنَنَّ"والهاء في محل نصب مفعول به.

أَجْمَعِينَ: وفيه إعرابان:

1 -توكيد للضمير، وهو الهاء في"لَأَغْوِيَنَّهُمْ"، وهو منصوب وهو الوجه

الراجح.

2 -حال من هذا الضمير، ولا يعني هذا أنَّ الإغواء يحصل لهم وهم

مجتمعون، إنَّما المراد من ذلك أنَّه لا يفلت أحد من هذا الإغواء إلَّا من

استُثني بَعْدُ.

* والجملة معطوفة على جملة جواب القسم؛ فلا محلَّ لها من الإعراب.

{إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (40) }

إِلَّا: أداة استثناء. عِبَادَكَ: مستثنى بإلا منصوب، والكاف: ضمير في محل جَرّ

بالإضافة، والاستثناء هنا متصل.

مِنْهُمُ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بمحذوف حال من عبادك، أي: كائنين

منهم.