نصب"."

3 -ذهب الحوفي وأبو البقاء إلى أنَّ"مَن"في محل جرّ على البَدَل من"كُلِّ"

شَيْطَانٍ"، أي: إلا ممن استرق السمع. وهو بدل بعض من كل. وهذا"

الإعراب غير جائز عند أبي حيان؛ لأنَّ الكلام موجب. وذكره الهمذاني

عن أبي إسحاق الزجاج، ورَدّه للعلَّة المتقدِّمة نفسها.

4 -نعت لـ"كُلِّ شَيْطَانٍ"؛ فهو في محل جَرّ. ذكر هذا أبو حيان، وقال:

"على خلاف في ذلك".

5 -ذهب أبو البقاء إلى جواز أن يكون"مَن"في موضع رفع على الابتداء.

وجملة"فَأَتْبَعَهُ"خبره. وجاز دخول الفاء من أجل أنَّ"مَن"بمعنى

"الذي"أو شرط.

قال السمين:"وحينئذٍ يكون من باب الاستثناء المنقطع".

وذكر ابن عطية أحد الوجهين، وهو أنَّ"إِلَّا"بمعنى"لكنْ"، وقال: هذا قول.

اسْتَرَقَ: فعل ماض مبني على الفتح. وإذا جعلت"مَن"شرطًا فهو في محل

جزم. والفاعل: ضمير يعود على"مَن". السَّمْعَ: مفعول به منصوب.

فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ:

الفاء: واقعة في جواب الشرط"مَن"إذا قَدَّرت فيه الشرط، وزائدة إذا

أعربته موصولًا. أَتْبَعَهُ: فعل ماض، والهاء: في محل نصب مفعول به. شِهَابٌ:

فاعل. مُبِينٌ: نعت مرفوع.

وقدَّر بعضهم مفعولًا ثانيًا، أي: الإحراق أو المنع من استراق السمع.

1 -إذا قَدّرت"مَن"شرطًا أو موصولًا كان ما يأتي:

* جملة فعل الشرط، والجواب في محل رفع خبر على تقدير"مَن"مبتدأً على

ما أعربه العكبري.

* جملة"اسْتَرَقَ"صلة الموصول.

* وجملة"أَتْبَعَهُ"في محل رفع خبر"مَن"على تقدير العكبري.

2 -إذا قَدَّرت"مَن"بدلًا، أو نعتًا، أو منصوبًا على الاستثناء، فهو موصول.

* وجملة"اسْتَرَقَ"صلة الموصول.

* وجملة"فَأَتْبَعَهُ"معطوف على جملة الصِّلة؛ لا محلَّ لها من الإعراب.

{وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ (19) }

وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا:

الواو: حرف عطف. الْأَرْضَ: منصوب على الاشتغال؛ فهو مفعول به

منصوب لفعل محذوف يُفَسِّره ما بعده، أي: مددنا الأرض مَدَدْناها.

مَدَدْنَاهَا: فعل ماض مبني على السكون، و"نا"ضمير في محل رفع فاعل.