والثاني: قوم نبينا صلى الله عليه وسلم، قاله عطاء.

قوله تعالى: {فأخذتهم الصيحة} يعني: صيحة العذاب، وهي صيحة جبريل عليه السلام.

{مُشرقين} قال الزجاج: يقال: أشرقنا، فنحن مُشرقون: إِذا صادفوا شروق الشمس، وهو طلوعها، كما يقال: أصبحنا: إِذا صادفوا الصبح، يقال: شَرَقت الشمس: إِذا طلعت، وأشرقت: إِذا أضاءت وصَفَت، هذا أكثر اللغة.

وقد قيل: شَرَقت وأشرقت في معنى واحد، إِلا أن"مُشرقين"في معنى مصادِفين لطلوع الشمس.

قوله تعالى: {فجعلنا عاليها سافلها} قد فسرنا الآية في سورة [هود: 82] .

وفي المتوسِّمين أربعة أقوال:

أحدها: أنهم المتفرِّسُون، روى أبو سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"اتقوا فِراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله"ثم قرأ {إِن في ذلك لآيات للمتوسِّمين} قال: المتفرِّسين، وبهذا قال مجاهد، وابن قتيبة.

قال ابن قتيبة: يقال: توسَّمتُ في فلان الخير، أي: تبيَّنتُه.

وقال الزجاج: المتوسمون، في اللغة: النُّظَّار المتثبِّتون في نظرهم حتى يعرفوا حقيقة سِمة الشيء ، يقال: توسمت في فلان كذا، أي: عرفت وسم ذلك فيه.

وقال غيره: المتوسم: الناظر في السِّمَة الدالة على الشيء .

والثاني: المعتبرون، قاله قتادة.

والثالث: الناظرون، قاله الضحاك.

والرابع: المتفكرون، قاله ابن زيد، والفراء.

قوله تعالى: {وإِنها} يعني: قرية قوم لوط {لبسبيل مقيم} فيه قولان:

أحدهما: لَبِطريق واضح، رواه نهشل عن الضحاك عن ابن عباس، وبه قال قتادة، والزجاج.

وقال ابن زيد: لبِطَريق متبيَّن.

والثاني: لبهلاك.

رواه أبو رَوْق عن الضحاك عن ابن عباس، والمعنى: إِنها بحال هلاكها لم تُعْمَر حتى الآن، فالاعتبار بها ممكن، وهي على طريق قريش إِذا سافروا إِلى الشام.

قوله تعالى: {وإِن كان أصحاب الأيكة الظالمين}