63 -وقوله تعالى: {قَالُوا بَلْ جِئْنَاكَ بِمَا كَانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ} أي: بالعذاب الذي كانوا فيه يَشُكّون في نزوله على من كَذَّبك، أن المعذب بهذا العذاب الذي جئتنا به هم لا أنت، ومعنى (بل) هاهنا نفي؛ لإنكار لوط إيَّاهم، أي: دع ذلك فإنا رسل ربك جئناك بعذابهم، فلما بَيَّنُوا له الأمر عرفهم.

64 -وقوله تعالى: {وَأَتَيْنَاكَ بِالْحَقِّ} قال الكلبي: بالعذاب، وقيل باليقين، والمعنى: بالأمر الثابت الذي لا شك فيه من عذاب قومك.

65 -قوله تعالى {فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ} مفسَّر في سورة هود.

وقوله تعالى: {وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ} قال ابن عباس: يقول للوط أَتبع آثار بناتك وأهلك لئلا يتخلف منهم أحد فينالَه العذاب، وكذلك قيل: {وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ} قال الكلبي: يعني لا يتخلف منكم أحد، وقال الزجاج: لئلا يرى عظيم ما ينزل بهم من النبلاء، وقال غيره: معناه الإسراع وترك الاهتمام لِمَا خَلَّفَ وراءه، كما يقول: امض لشأنك

ولا تُعرِّج على شيء ، وهذا مما تقدَّم في سورة هود.

وقوله تعالى: {وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ} قال ابن عباس: يعني الشام، وقال المفضل: حيث يقول لكم جبريل، قال الكلبي: أمرهم جبريل امضوا إلى صُغَر؛ وهي إحدى قريات لوط، ولم يكونوا يعملون مثل عمل سدوم، وهذا قول مقاتل.

66 -قوله تعالى: {وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ} قال المفضل: أي: أوحينا إليه وألهمناه، وقال بعضهم: وفرغنا إلى لوط من ذلك الأمر، يقال. قضيت الأمر، إذا فرغت منه وأتممته، وقد ذكرنا ذلك في قوله: {وَإِذَا قَضَى أَمْرًا} في سورة البقرة، وقال ابن قتيبة: أي أخبرناه.