المخفّفة من الثقيلة على تعظيم أمر مكرهم ، على خلاف القراءة الأخرى ، وهو في تعظيم مكرهم ، كقوله: ومكروا مكرا كبارا [نوح/ 22] أي: قد كان مكرهم من كبره وعظمه يكاد يزيل ما هو مثل الجبال في الامتناع على من أراد إزالته وثباتها ، ومثل هذا في تعظيم الأمر قول الشاعر:

ألم تر صدعا في السماء مبيّنا ... على ابن لبينى الحارث بن هشام

وقال:

بكى حارث الجولان من موت ربّه ... وحوران منه خاشع متضائل

وقال أوس:

ألم تكسف الشمس شمس النّهار ... مع النّجم والقمر الواجب

فهذا كلّه على تعظيم الأمر وتفخيمه . ويدلّ على أن الجبال يعني به أمر النبي ، صلّى الله عليه وسلم ، قوله بعد: (فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله) [إبراهيم/ 47] أي: فقد وعدك الظهور عليهم والغلبة لهم في قوله: ليظهره على الدين كله [التوبة/ 33 الفتح/ 28 الصف/ 9] ، وقوله: قل للذين كفروا ستغلبون [آل عمران/ 12] ، وقد استعمل لفظ الجبال في غير هذا في تعظيم الشيء وتفخيمه ، قال ابن مقبل:

إذا متّ عن ذكر القوافي فلن ترى ... لها شاعرا مثلي أطبّ وأشعرا

وأكثر بيتا شاعرا ضربت به ... بطون جبال الشعر حتى تيسّرا

[إبراهيم: 40]

اختلفوا في قوله: (وتقبل دعائي ربنا) [40] في إثبات الياء في الوصل والوقف .

فقرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة وهبيرة عن حفص عن عاصم: (وتقبل دعائي ربنا) بياء في الوصل وقال البزي عن ابن كثير: يصل ويقف بياء ، وقال قنبل عن ابن كثير: يشمّ الياء في الوصل ولا يثبتها ، ويقف عليها بالألف .

والباقون: (دعاء) بغير ياء .

وروى نصر بن علي عن الأصمعي قال: سمعت نافعا يقرأ: (وتقبل دعائي ربنا) بياء في الوصل وروى غير هذين عن نافع: بغير ياء في وصل ولا وقف .

وروى أبو عمارة عن أبي حفص عن أبي عمر عن عاصم: بغير ياء في وصل ولا وقف .

الكسائيّ وابن عامر: بغير ياء في وصل ولا وقف .