22 بِمُصْرِخِكُمْ: الصّارخ: المستغيث ، والمصرخ: المغيث «1» . من لغات السّلب كالمشكي والمعتب «2» .

26 اجْتُثَّتْ: انتزعت كأنه أخذت جثتها بكمالها «3» .

27 بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ: المسألة في القبر «4» .

28 أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْراً: قال عليّ رضي اللّه عنه:

هم الأفجران من قريش: بنو أمية ، وبنو المغيرة ، فأما بنو أمية فمتّعوا إلى حين ، وأمّا بنو المغيرة فأخزاهم اللّه يوم بدر «5» . وعن ابن عمر «6»

(1) تهذيب اللغة: 7/ 135 ، واللسان: 3/ 33 (صرخ) وهو في تفسير الفخر الرازي: 19/ 116 عن ابن الأعرابي.

وانظر مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 339 ، وتفسير الطبري: 16/ 561 ، ومعاني الزجاج:

3/ 159 ، وتفسير القرطبي: 9/ 357.

(2) المشكي والمعتب من أساليب السلب ، وهي صفة إذا أطلقت على الشيء نفت ضدها.

ينظر اللسان: 1/ 578 ، وتاج العروس: 3/ 311 (عتب) . ومعاني النحاس: 3/ 529 ، والمفردات للراغب: (88 ، 447) .

(3) معاني القرآن للزجاج: 3/ 161.

(4) ثبت ذلك في رواية أخرجها الإمام البخاري في صحيحه: 5/ 220 ، كتاب التفسير ، باب «يثبت اللّه الذين آمنوا بالقول الثابت» عن البراء بن عازب رضي اللّه عنه مرفوعا.

وكذا في صحيح مسلم: 4/ 2201 ، كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها ، باب عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليه ، وإثبات عذاب القبر والتعوذ منه».

وانظر تفسير الطبري: 16/ 589 ، وتفسير ابن كثير: 4/ 413.

(5) أخرجه الطبري في تفسيره: 13/ 221 ، والحاكم في المستدرك: 2/ 352 ، كتاب التفسير ، وقال: «هذا حديث صحيح ولم يخرجاه» ، ووافقه الذهبي.

وأورده السيوطي في الدر المنثور: 5/ 41 ، وزاد نسبته إلى ابن المنذر ، وابن مردويه عن علي رضي اللّه تعالى عنه.

(6) كذا في «ك» ، ولم أقف على هذا الأثر عنه. لكن الإمام البخاري أخرجه في التاريخ الكبير:

8/ 373 عن عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه مختصرا.

وكذا الطبري في تفسيره: 13/ 221 وإسناده حسن ورجاله ثقات ، إلا حمزة بن حبيب الزيات فهو صدوق كما في التقريب: 179.

وأورده السيوطي في الدر المنثور: 5/ 41 ، وزاد نسبته إلى ابن المنذر ، وابن مردويه عن عمر رضي اللّه عنه ، ولعل «ابن» زائدة هنا فيكون من مسند عمر رضي اللّه عنه. وفي صحيح البخاري: 5/ 220 ، كتاب التفسير باب «ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة اللّه كفرا» عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال: «هم كفار أهل مكة» .