عزّ وجل شمسا ولا قمرا ولا كثيرا من نعمه ، فقال: وآتاكم من كلّ ما لم تسألوه فيكون (ما) جحدا. والوجه الأوّل أعجب إليّ لأن المعنى - واللّه أعلم - آتاكم من كلّ ما سألتموه لو سألتموه ، كأنك قلت: وآتاكم كل سؤلكم ، ألا ترى أنك تقول للرجل لم يسأل شيئا: واللّه لأعطينّك سؤلك: ما بلغته مسألتك وإن لم تسأل.

وقوله: وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ [35] أهل الحجاز يقولون: جنبنى «1» ، هي خفيفة.

وأهل نجد يقولون: أجنبنى شرّه وجنّبنى شرّه. فلو قرأ «2» قارئ: (وأجنبنى وبنيّ) لأصاب ولم أسمعه من قارئ.

[قوله: إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي .. [37] ] وقال (إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي) ولم يأت منهم بشئ يقع عليه الفعل. وهو جائز: أن تقول: قد أصبنا من بنى فلان ، وقتلنا من بنى فلان وإن لم تقل: رجالا ، لأن (من) تؤدّى عن بعض القوم كقولك: قد أصبنا من الطعام وشربنا من الماء. ومثله (أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنا مِنَ «3» الْماءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ) .

وقوله (تَهْوِي إِلَيْهِمْ) يقول: اجعل أفئدة من الناس تريدهم كقولك: رأيت فلانا يهوى نحوك أي يريدك. وقرأ بعض القرّاء (تهوى إليهم) بنصب الواو ، بمعنى تهواهم كما قال (رَدِفَ «4» لَكُمْ) يريد ردفكم ، وكما قالوا: نقدت لها مائة أي نقدتها.

وقوله: لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ [43] رفعت الطرف بيرتد واستأنفت الأفئدة فرفعتها بهواء كما قال فِي آل عمران (وَ ما يَعْلَمُ «5» تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ) استأنفتهم فرفعتهم بيقولون لا بيعلم.

(1) سقط فِي ب

(2) فِي الكشاف أنه قرئ بها

(3) الآية 50 سورة الأعراف

(4) الآية 72 سورة النمل

(5) الآية 7 سورة آل عمران