قال بعضهم: (سلام عليكم بما صبرتم(معنا عما لنا.

قوله عز وجل)والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه)

الرعد: (25) والذين ينقضون عهد) [الآية: 25] .

قال القاسم: نقض العهد هو الخروج من العبودية والدخول في الربوبية.

قال بعضهم: نقض العهد هو لزوم التدبير والاختيار وترك التفويض والتسليم بعد أن

أخبرك أن ليس لك من الأمر شيء .

قال أبو القاسم الحكيم: نقض العهد هو السكون إلى غير مسكون إليه والفرح إلى

غير مفروح به.

قوله عز وجل: (وفرحوا بالحياة الدنيا)

الرعد: (26) الله يبسط الرزق) [الآية: 26] .

قال الواسطي: الدنيا مدرة ولك منها غبرة فمن اسرته غبرة فهو أقل منها، ومن

ملكه جناح بعوضة أو أقل فذلك قدره.

وقال أيضاً: لا تدعوا الدنيا فتغرقكم في بحارها، وغرِّقوها في بحر التوحيد حتى

تجدوا منها شيئاً.

قال بعضهم: أخبر الله تعالى عن الدنيا أنها في الآخرة متاع، والآخرة أقل خطر في

جنب الحقيقة من خطر الدنيا، في جنب الآخرة.

قوله عز وجل: (قل إن الله يضل من يشاء ويهدي إليه من أناب)

الرعد: (27) ويقول الذين كفروا) [الآية: 27] .

قال بعضهم: يُضل من قام بنفسه، واعتمد عليها عن سبيل رشده ويهدي إلى سبيل

رشده، من رجع إليه في جميع أموره، وتبرأ من حوله وقوته.

قال جعفر: يضل عن إدراكه ووجوده من قصره بنفسه، ويهدي أي يوصل إلى

حقائقه من طلبه.

قوله عز وجل:(الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن

القلوب)

الرعد: (28) الذين آمنوا وتطمئن) [الآية: 28] .

قيل في هذه الآية: القلوب على أربعة أنحاء: قلوب العامة، اطمأنت بذكر الله

وتسبيحه وحمده والثناء عليه لرؤية النعمة والعافية، وقلوب الخاصة، اطمأنت بذكر الله

وتسبيحه وذلك في أخلاقهم، وتوكلهم، وشكرهم، وصبرهم فسكنوا إليه، وقلوب

العلماء، اطمأنت بالصفات والأسامي والنعوت، فهم يلاحظون ما يظهر بها ومنها على

الدهور، وأما الموحدون كالغرقى لا تطمئن قلوبهم بحال وكيف يطمئن بذكر من

جهلوه، أم كيف يطمئن بذكر من لم يؤمنهم بل خوفهم وحذرهم.

قال إبراهيم الخواص: تفرق الناس في الحالتين، فمن دامت حركته وسعيه، كان