قوله تعالى: (إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون) [الآية: 4] .

روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال:"العاقل من عقل عن الله أمره".

سمعت القاضي يقول: سمعت أبا علي البنوي يقول: قال أبو بكر الواسطي: العقل

ما عقلك عن المخازي.

قال أبو عثمان: العاقل من وفق لملازمة طريق رشده ومنع عن اتباع غيه.

سئل أبو حفص عن العاقل، فقال: من أعرض عما لا يعنيه واشتغل بما يعنيه.

قوله تعالى: (وإن تعجب فعجب قولهم)

الرعد: (5) وإن تعجب فعجب) [الآية: 5] .

قال الجنيد: ذهب العجب بقوة سلطان العجب، وكل العجب من العجب أن لا

عجب.

قال الله تعالى: (وإن تعجب فعجب) .

قال الترمذي: ليس العجب من العجب، العجب ممن يتعجب إذ لا عجب.

قوله عز وجل: (إن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم)

الرعد: (6) ويستعجلونك بالسيئة قبل) [الآية: 6] .

قال بعضهم: إن ربك ليستر على أودائه ما أظهروا من المخالفات، ومن ظلمهم

أنفسهم باتباع هواها، والسعي في موافقة رضاها.

قال أبو عثمان: إنما يرجو المغفرة من الله من يرتكب الذنوب على خطر وخوف

وحذر، لا من يقتحم فيها من غير مبالاة.

قوله عز وجل: (إنما أنت منذر)

الرعد: (7) ويقول الذين كفروا) [الآية: 7] .

قال ابن عطاء: إنما أنت مخبر عنا بصدق ما أكرمناك به من القرب، والزلف.

قال بعضهم: أنت المبلغ، والتوفيق يوصلهم إلى الهداية.

قوله عز وجل: (وكل شيء عنده بمقدار)

الرعد: (8) الله يعلم ما) [الآية: 8] .

قال الحسين: كل ربط يحده، وأوقف مع وقته فلا يجاوز قدره، ولا يعدو طوره.

قال بعضهم: وكل شيء يوزن ومن لم يزن نفسه، ولم يطالع أنفاسه فهو في حيز

الغافلين، ومن لم يعرف مقداره وقدر عظيم النعمة عليه، أعجب بنفسه، أو بما يبدو

منه.

قوله عز وجل: (عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال)

الرعد: (9) عالم الغيب والشهادة) [الآية: 9] .

قال ابن عطاء: العالم على الحقيقة، من يكون الشاهد والغائب عنده سواء في العلم

لا بأن يستدل، والعالم على الحقيقة هو الحق جل وعلا، الكبير في ذاته المتعالي في

صفاته.

قال بعضهم: عالم بما غيب فيك مما لا تعلمه من نفسك قبل أن يبديها أو يظهرها