أي أو لم يروا أنا قد فتحنا على المسلمين من الأرض ما قد تبين لهم.

ودليل هذا القول قوله عزَّ وجلَّ في موضع آخر:

(أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ(44) .

وقيل في تفسير هذه الآية ما وصفنا، وقيل غير قولٍ.

قيل نَقْصُها من أطرافها موتُ أهلها، ونقص ثمارها.

وقيل ننقصها من أطرافها بموت العلماء.

والقول الأول بين.

وقوله عزَّ وجلَّ: (وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعًا يَعْلَمُ مَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ(42)

(وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ) .

وقُرِئت: وَسَيَعْلَمُ الكافِر، ومعنى الكفار والكافر ههنا وَاحِدٌ.

الكافر اسم للجنس، كما تقول قد كثرت الدراهم في أيدي الناس.

وقد كثر الدِّرْهَمُ في أيدِي الناس. .

وقرأ بعضهم وسيَعلم الكافرون، وبعضهم وسيعلم الذين كفروا.

وهاتان القراءتان لا تجوزان لمخالفتهما المصحفَ المجمعَ عليه.

لأن القراءة سُنَّة.

وقوله عزَّ وجلَّ: (وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ(43)

(قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ) .

الباء في موضع رفع مع الاسم، المعنى كفى الله شَهِيدًا، وشَهِيدًا

مَنْصُوبٌ على التمييز.

(وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ) .

و"مَن"يعود على الله عَزَّ وجَلَّ، وقيل في التفسير يعني به عبد الله بن سلام

وقيل ابن يامين، والذي يدل على أنه راجع إلى اللَّه عزَّ وجلَّ - قراءة

من قرأ (ومِنْ عِنْدِه) علمُ الكتابُ، ومن عنده علم الكتاب لأن الأشبه، واللَّهُ

أعلم - أن اللَّه لا يَسْتَشْهِدُ على خلقه بغيْره.