{وَيَقْدِرُ:} يعطي ما لا يكفي الأقلّ منه في الآخرة في قياس الآخرة، وإضافتها إليها.

27 -وجه الجواب في قوله: {إِنَّ اللهَ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ...} الآية، وهو أنّ إنزال الآية الملجئة المسخرة غير واجب عليه، فإنّ له أن يضلّ من يشاء بالخذلان واللبس، ويوفّق للهداية إلى دينه من وفّقه الإنابة إلى الاعتبار الصالح أول مرة.

28 - {الَّذِينَ آمَنُوا:} في محلّ الرفع.

{أَلا بِذِكْرِ:} عارض.

29 - {الَّذِينَ آمَنُوا:} بدل من المبتدأ الأوّل، والخبر قوله: {طُوبى لَهُمْ،} ويحتمل:

أن يكون الأوّل في محلّ النصب؛ لوقوع الهداية عليه بدلا عن قوله: {مَنْ أَنابَ} [الرعد:27] ، واطمئنان القلب بذكر الله أن يسأم ذكر غيره.

{طُوبى:} اسم على وزن فعلى، وهو اسم جامع لكل ما يستطاب، فكأنّها الحياة الطيبة بروح الاتحاد. وقيل: هي شجرة الخلد أصلها في دار نبيّنا عليه السّلام، ولا دار في الجنّة إلا وفيها غصن منها، فهي تثمر ما يشاؤون فيها.

30 - {كَذلِكَ:} إشارة إلى قوله: {أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسالَتْ أَوْدِيَةٌ} [الرعد:17] ، أو إلى قوله: {قُلْ إِنَّ اللهَ يُضِلُّ} [الرعد:27] ، ويحتمل: إلى ما بعده من البيان والكيفيّة، أي: كما تقول وتبيّن.

{يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمنِ:} بالله تعالى. وقيل: هو إنكارهم تسمّيه، وإلحادهم إلى كذّاب اليمامة.

31 - {وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً:} جواب متقدم، والفعل المشروط مضمر، اكتفاء بدلالة الاسم عليه، تقديره: وهم يكفرون بالرحمن، ولو أنّ قرآنا موصوفا بهذه الصفات أنزل عليهم.

فالقرآن دالّ على الإنزال، مجازه: أنّهم يكفرون بالرحمن، ويصرّون على كفرهم، وإن أنزل إليهم قرآن موصوف بهذه الصفات. وكذلك قوله: {إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ (96) وَلَوْ جاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ} [يونس:96 - 97] . وقيل: جواب لو محذوف، تقديره: ولو أنّ قرآنا موصوفا بهذه الصفات قرئ عليهم، آمنوا على سبيل الإلجاء، ولم يك ينفعهم إيمانهم. ويحتمل: أنّ الكفار قالوا قبل النزول على سبيل الاقتراح: ولو أنّ قرآنا كذا

وكذا أنزل علينا لآمنّا، أو كان المؤمنون قالوا على سبيل الاشتهاء والحرص: لو أنّ قرآنا كذا وكذا أنزل إلى هؤلاء المشركين لآمنوا.

{سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ:} نحّيت عن مواضعها لبرز ما تحت الأرض.