بعتها من ربك باوفوا الثمن قال الله ان الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بان لهم الجنة فبيع ما قد تقدم بيعه باطل وإنما باع يوسف اعداؤه الذين كانوا يعادونه وأنت تبيع نفسك من اعدائك وهي شهواتك وهواك واعدى عدوك نفسك التي بين جنبيك وقال الجنيد انما باعوه بذلك الثمن حيث لم يتفرسوا فيه ما كان به لأنه لم يكن وضع لهم في جنبه حظ ألا ترى إلى الذي اشتراه لما كان له في يوسف حظ كيف قال اكرمى مثواه عسى ان ينفعنا فصدق فيه فراسته ونال به الهداية وقال ابن عطا لو جعلوا ثمنه الكونين لكان نجس في مشاهدته وما خص به قال الجنيد كل ما وقع تحت العدد والاحصاء فهو نجس ولو كان الكونين فلا يكن حظك النجس وهو كل شيء دونه ولما لم يعرفوا مكانته وباعوه اشتراه من راه بعين الحقيقة واعد === جلاله وقدره في اخص موضع في العالم وهو مكان المحبة والعشق بقوله {أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَآ} اشتراه بالدنيا للآخرة معرفة بجلاله وجماله وقال لامراته اكرمى مثواه أي لا تنظرى إليه بنظر الشهوة فان وجهه مرآة تجلى الحق في العالم واين طور سيناء في مكانته من وجه يوسف وتجلى الحق من طور سيناء لموسى وتجلى الحق من وجه آدم للملائكة وتجلى الحق من وجه يوسف لاجرام الملكوت وسلاطين معارف الجبروت وليعقوب وأمثاله من انظار الغيب ألا ترى كيف قال سبحانه انى رايت أحد عشر كوكبا الآية وأيضا اكرمى تقواه بتقواك وايضًا اكرمى مثواه فإنه بهديهة أمر الفعل في مجمع عين الجمع لا تنظرى إليه بعين العبودية ولكن انظرى إليه بنظر المعرفة لترى فيه أنوار الربوبية وأيضا اكرمى اجعلى محبته في قلبك لا في نفسك وان القلب موضع المعرفة الطاعة والنفس موضع الفتنة والشهوة عسى ان ينفعنا ان يعرفنا منازل الصديقين ومراتب الروحانيين ويبلغنا بركة صحبته إلى مشاهدة رب العالمين قال بعضهم في قوله اكرمى مثواه احسنى صحبته في الدنيا لعله أن يكون لنا شفيعا في الآخرة قال الجنيد في قوله اكرمى مثواه من النظر إلى يوسف وركز قلبه إليه صار يوسف محنة عليه قالت له أمراته ما جزاء من أراد باهلك سؤالاً ان يسجن ثم ان الله سبحانه وصف ما وهب إلى يوسف من احكام الغيب وروية كشوفات الملكوت