قالون. حمزة بالنقل. يعقوب بهاء السكت. الأزرق. الأصبهاني.

ابن ذكوان بالسكت في الموضعين واندرج حفص وحمزة وإدريس. حمزة بالنقل. قالون بصلة الميم. حمزة بتوسط لا جرم والسكت في أل والوقف

بالنقل والسكت ولا امتناعات هنا لخلف لعدم وجود المفصول. وانظر الجزء الأول من فريدة الدهر.

ربع (مثل الفريقين)

كالأعمى على وزن أفعل: النقل والسكت وأحكام التقليل وليس لأبى عمرو فيه غير الفتح. تذكرون: حفص وحمزة والكسائى وخلف بالتخفيف والشاهد بأواخر فرش سورة الأنعام.

قوله تعالى: وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (25)

الشرح والتحليل

1.ولقد أرسلنا: النقل والسكت ولاحظ الموضع الثانى. 2. قومه إنى:

المنفصل. 3. إنى: قراءة نافع وابن عامر وعاصم وحمزة بكسر الهمزة والباقون بفتحها والشاهد: إنى لكم فتحا (روى) (حق) (ث) نا.

4.لكم: ميم الجمع. نذير: الوجهان في الراء للأزرق. ويسهل الجمع بعد ذلك.

أن لا: الغنة لأصحابها. إنى أخاف: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر. يوم أليم وقفا: النقل والسكت لأصحابه. وحكم الوقف لحمزة بالنقل والتحقيق والسكت.

قوله تعالى: فَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ ما نَراكَ إِلَّا بَشَراً مِثْلَنا وَما نَراكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَراذِلُنا بادِيَ الرَّأْيِ وَما نَرى لَكُمْ عَلَيْنا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كاذِبِينَ (27)

الشرح والتحليل

1.ما نراك: أحكام التقليل والإمالة. 2. هم أراذلنا: ميم الجمع المهموزة.

بادى: بالهمز لأبى عمرو وحده والشاهد: بادى (ح) م. بباب الهمز المفرد. 3. كاذبين: هاء السكت ليعقوب بخلفه. بل نظنكم بإدغام الكسائى وحده.

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. (3) يعقوب بهاء السكت. (2) قالون بصلة الميم مقصورة واندرج ابن كثير. الأصبهاني بإبدال همز الرأى وقراءته الخاصة.

أبو جعفر على هذا الوجه بقراءته الخاصة. قالون بمد الصلة. الأصبهاني.

ابن ذكوان ما عدا الرملى بالسكت واندرج حفص. (1) الأزرق بالتقليل في الرائى في مواضعه وقراءته المشروحة. أبو عمرو بالإمالة وقراءته المشروحة مع تحقيق الهمز وإبداله. الصورى بدون همز بادى وقراءته المعروفة واندرج حمزة وخلف العاشر. الكسائى على هذا الوجه بالإدغام في بل نظنكم. الرملى بسكت المفصول واندرج حمزة وإدريس. ولا إبدال للأزرق في همز الرأى.