82 -يَوْمَ يَأْتِ قرأ نافع والبصري، وعليّ بإثبات ياء بعد التاء وصلا لا وقفا، والمكي بإثباتها في الحالين، والباقون بحذفها في الحالين.
83 -لا تَكَلَّمُ* قرأ البزي بتشديد التاء في الوصل، والباقون بالتخفيف.
84 -يُرِيدُ* كاف، وقيل تام، فاصلة بلا خلاف، ومنتهى الربع عند جمهور أهل المشرق وعند جمهور أهل المغرب معدودة قبله، وعند قوم مجذوذ بعده، وعند آخرين منقوص.
الممال
أَراكُمْ* ولَنَراكَ* ومُوسى * والْقُرى * معا لهم وبصري أَنْهاكُمْ لهم جاءَ* معا وزادُوهُمْ* وشاءَ* لحمزة وابن ذكوان بخلف له في الثاني دِيارِهِمْ* والنَّارَ* لهما، ودوري خاف لحمزة.
المدغم
وَاتَّخَذْتُمُوهُ لنافع وبصري وشامي وشعبة والأخوين بعدت ثمود لبصري وشامي والأخوين.
الْمَرْفُودُ ذلِكَ أَمْرُ رَبِّكَ* الْآخِرَةِ ذلِكَ* النَّارِ لَهُمْ*، ولا
إدغام في فَعَّالٌ لِما* لتنوينه.
85 -سُعِدُوا قرأ حفص والأخوان بضم السين، والباقون بفتحها.
86 -وَإِنَّ كُلًّا قرأ الحرميان وشعبة بإسكان النون مخففة، والباقون بفتحها مشددة.
87 -لما قرأ الشامي وعاصم وحمزة بتشديد الميم، والباقون بتخفيفها، وتحصل من جمع حكم و (إن لما) أربع قراءات: تخفيفهما للحرميين، وتشديدهما لشامي وحفص وحمزة، وتخفيف إن وتشديد لما لشعبة وعكسه لبصري وعليّ.
88 -فُؤادَكَ* بالهمزة، ولا إبدال فيه لورش من طريق الأزرق، وهي طريقنا لأن الهمز فيه عين، وهو فيه على أصله من المد والتوسط والقصر، وإبدال همزه واوا لحمزة إن وقف جلي، والوقف عليه كاف.
89 -مَكانَتِكُمْ* قرأ شعبة بألف بعد النون، والباقون بحذفها.
90 -يُرْجَعُ الْأَمْرُ قرأ نافع وحفص بضم الياء وفتح الجيم، والباقون بفتح الياء وكسر الجيم.
91 -عَمَّا تَعْمَلُونَ* قرأ نافع والشامي وحفص بالتاء الفوقية على الخطاب، والباقون بالياء التحتية على الغيب.
ياءات الإضافة في سورة هود
وفيها من ياءات الإضافة ثماني عشرة: فَإِنِّي أَخافُ عَنِّي إِنَّهُ إِنِّي أَخافُ* معا أَجْرِيَ إِلَّا* معا وَلكِنِّي أَراكُمْ* إِنِّي إِذاً* نُصْحِي إِنْ إِنِّي أَعِظُكَ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ فَطَرَنِي أَفَلا إِنِّي أُشْهِدُ ضَيْفِي*
أَلَيْسَ* إِنِّي أَراكُمْ تَوْفِيقِي إِلَّا شِقاقِي أَنْ أَرَهْطِي أَعَزُّ.
ياءات الزوائد في سورة هود
ومن الزوائد ثلاث تَسْئَلْنِ* وتُخْزُونِ* ويَوْمَ يَأْتِ.
ومدغمها سبعة وعشرون، ومن الصغير ثمان. انتهى انتهى {غيث النفع في القراءات السبع، لأبي الحسن النوري الصفاقسي} ...