* وجملة"وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ"معطوفة على الاعتراضية قبلها لا محل لها.

قال أبو السعود:"والجملتان أعتراض تذييلي مؤكد لمضمون واسبق"

{وَقَالَ مُوسَى يَاقَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ (84) }

وَقَالَ مُوسَى: فعل ماض، مُوسَى: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة، وهو

ممنوع من التنوين للعلمية والعجمة، والواو: عاطفة.

* وجملة"وَقَالَ مُوسَى ..."معطوفة على جملة"مَا آمَنَ"لا محل لها.

يَاقَوْمِ: مرّ إعرابها في الآية/ 71/ من هذه السورة.

* وجملة النداء فيها وجهان:

1 -اعتراضية. 2 - مقول القول.

إِن: حرف شرط جازم. كُنْتُمْ: فعك ماض ناقص مبني على السكون، وهو فعل

الشرط في محل جزم، والتاء: في محل رفع اسمه، والميم: للجمع. آمَنْتُمْ: فعل

ماض مبني على السكون، والتاء: في محل رفع فاعل. بِاللَّهِ: جار ومجرور متعلقان

بـ"آمَنْتُمْ". فَعَليهِ: الفاء: رابطة لجواب الشرط، والجار والمجرور متعلقان

بـ"تَوَكَّلُوا"والهاء: في محل جر مضاف إليه. تَوَكَّلُوا: فعل أمر مبني على حذف

النون، والواوة في محل رفع فاعل.

* وجملة"إِنْ كُنْتُمْ ..."فيها ما يأتي:

1 -في محل نصب مقول القول، إن كانت"يَاقَوْمِ"اعتراضية.

2 -استئنافية لا محل لها، إن كانت"يَاقَوْمِ"مقول القول.

* وجملة"َعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا"في محل جزم جواب الشرط.

إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ: إِن كنُتُم مثل الأول، ومُسْلِمِينَ: خبر (كان) منصوب، وعلامة

نصبه الياء.

* وجملة"إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ"استئنافية لا محل لها، وهو شرط ثان، وجوابه

محذوف دلّ عليه جواب الشرط الأول، فالتوكل علّق على شرطين متقدم

ومتأخر؛ إذ الشرط الثاني شرط في الأول.

وقيل: إن هذا باب تكرير الشرط، فشرط التوكل على الله الإيمان به والإسلام،

أي: الاستسلام لقضائه وقدره، وقيل إن هذا ليس من تعليق الحكم بشرطين بل

المعلق بالإيمان وجواب التوكل، والمشروط بالإسلام وجوده.