3 -بمحذوف حال من"نَبَأَ"ذكره أبو البقاء، وضعفه السمين.

والوجه الأول عندنا أظهر وأقوى، والله أعلم.

قَالَ: فعل ماض، وفاعله (هو) .

لِقَوْمِهِ: جار ومجرور متعلقان بـ (قال) ، والهاء: في محل جر مضاف إليه،

واللام للتبليغ.

* وجملة"قَالَ لِقَوْمِهِ ..."في محل جر مضاف إليه.

يَاقَوْمِ:"يَا": للنداء و"قَوم": منادى مضاف منصوب، وعلامة نصبه الكسرة

المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة للتخفيف، والياء المحذوفة في محل جر

مضاف إليه.

* وجملة"النداء في محل نصب مقول القول."

إِنْ: حرف شرط جازم. كانَ: فعل ماض ناقص، وهو فعل الشرط في محل

جزم، واسمه ضمير الشأن. كَبُرَ: فعل ماض. عَلَيْكُمْ: الجارّ والمجرور متعلقان

بـ"كَبُرَ". مَقَامِي: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل ياء

المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة، والياء في محل جر

مضاف إليه.

* في وجملة"كَبُرَ عَلَيْكُمْ ..."في محل نصب خبر (كان)

* وجملة"إِن كانَ ..."استئنافية لا محل لها.

وَتَذْكِيرِي: معطوف على"مَقَامِي"مرفوع مثله، والياء في محل جر مضاف إليه.

بِآيَاتِ: جار ومجرور متعلقان بـ"تَذْكِيرِي". اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه

مجرور. فَعَلَى اللَّهِ: الفاء: رابطة لجواب الشرط، والجار والمجرور متعلقان

بـ"تَوَكَّلْتُ". تَوَكَّلْتُ: فعل ماض مبني على السكون، والتاء: في محل رفع

فاعل.

* وفي جملة"عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ"وجهان:

1 -اعتراضية بين الشرط وجوابه، والجواب"فَأَجْمِعُوا".

2 -في محل جزم جواب الشرط، قال أبو السعود:"فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ"

جواب للشرط، أي: دمت على تخصيص التوكل به تعالى، ويجوز أن

يراد به إحداث مرتبة مخصوصة من مراتب التوكل"."

وقال أبو حيان: "وقيل الجواب"فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ"و"فَأَجْمِعُوا"معطوف على"

الجواب وهو لا يظهر؛ لأنه متوكل على الله دائمًا.

وقيل: جواب الشرط محذوف تقديره: فافعلوا ما شئتم.

فَأَجْمِعُوا: الفاء: عاطفة، وأجمعوا: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو: في