الأرض الحياة بغير اليهود"."

ويتفق التلمود مع التوراة فِي اختصاص الشعب

اليهودي باختياره وحده، لأنه من جوهر الله.

وإذا كانت التوراة تجعل"يهوه"الإله المسيطر الذي

له الأمر والنهي والحكم فإن التلمود قد هبط به ورفع عليه

أفراداً من اليهود هم الحاخامون، وحكم التلمود على

التوراة بالهبوط عنه، وانتزع منها القداسة وعلو المرتبة،

وها هي ذي فقرات من التلمود الأصيل:

في سفر روبين 21 حرف ب من التلمود:

"احذر يا بني، يقول الحاخام رابا: واتبع التلمود لا التوراة،"

فالتوراة تتضمن أحكاماً لا تستوجب مخالفتها الموت، وأما

من يخالف حرفاً مما - جاء فِي التلمود فالقتل عقابه، ومن

يهزأ بكلمة من كلمات التلمود يغمس فِي الغائط، ويساق

فيه حياً إلى أن يموت فيه"."

وفي سفر مجيلا 21 من التلمود منتصباً على قدميه"."

التلمود:"إن الله يدرس وفي سفر بيراشون 7 حرف أ:"دخلتُ قدس الأقداس فرأيت الله جالساً على كرسي مرتفع فقال لي: باركني يا بني،

وإذ باركته شكرني وسلم وانصرف"."

وفي سفر بابانيرا 75 حرف أ:"الحاخامون يصبحون"

جميعاً آلهة، وُيدْعَوْن يَهْوَهْ أي الله"."

وفي سفر مويدقنان 1 حرف أ:"للحاخامين السيادة"

على الله، وعليه إجراء ما يرغبون فيه"."

وفي سفر بابامزيا 86 حرف أ:"إذا احتدم الخلاف"

بين الحاخامين والله فالحق مع الحاخامين"."

فيهوه الذي كان له التفرد بين الآلهة قد هبطت

مكانته إلى حد ارتفاع الحاخامين عليه فِي المكانة، فكل

منهم يهوه، ويهوه خاضع لهم، وينفذ الأمر الذي يريدون،

وإذا اختلف معهم فالحق معهم وليس معه، بل صرح سفر

مويدقنان من التلمود أن للحاخامين السيادة على يهوه

إلههم المعبود.

وعقب دة اليهود التي جاءت فِي التوراة والتلمود

وأسفارهم المقدسة فِي"الله"عقيدة شاذة ومفرقة في

الوثنية، وللقارئ أن بحكم عليها من أصح النصوص التي